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밀교신문사 편집국장은 ‘불교적 관점에서 본 사형제도’ 주제발제를 통해 “불교 근본사상은 ‘살려라! 생명사상’과 ‘지켜라! 생명사상’으로 귀결된다”며 “ ‘살려라! 생명사상’은 부처님의 탄생게에 담긴 메시지, 즉 인간생명의 존엄성을 말하는 것”이라고 설명했다.정국장은 이어 “생명
57페이지 | 3,900원 | 2005.07.25
신라시대에는 주먹을 가슴에서 아래위로 포개고 밑의 왼손 검지를 오른손 주먹이 감싼 모양이다. 이런 모양의 지권인은 고려시대 후기부터는 주먹 쥔 왼손을 오른손으로 감싼 지원인이 유행되어 신라시대의 지권인의 손 모양은 거의 자취를 감추고 만다.ㆍ대표작품국보 26호 불국사금동비로자나불좌
19페이지 | 1,700원 | 2005.07.19
밀교의 보급과 더불어 인도의 불교미술, 특히 불상의 사상과 기법이 쇠퇴한다. 하지만 의궤나 조상법 등이 정식화된 것은 중요한 일이다. ◇ 조선, 고려, 통일신라의 불교미술 비교① 조선법주사의 팔상전 < 법주사 경내에 있는 우리나라 유일의 조선시대 오층 목탑으로 533년(진흥왕 14) 의신조사가
6페이지 | 1,400원 | 2005.07.07
밀교(密敎), 참선(參禪), 염불(念佛)의 네 가지로 분류되고 있다. 현재 우리 나라의 절은 이 네 가지의 분류에 의하여 수행하는 전문도량이라고 말할 수 있다. 현교사찰은 주로 불교의 교리를 공부한다는 뜻으로서 강원(講院)을 갖추게 되고, 밀교사찰은 주문을 중심으로 수행하면서 만다라(曼茶羅, 불법
6페이지 | 900원 | 2005.07.04
신라의 고승들에 대한 전기를 중심으로 한 내용이었다. 마지막 제5권에는 신주, 감봉, 피은, 효선이 있는데 신주 편에는 신라의 밀교의 신통한 주문에 대한 내용, 감통 편에는 세상을 피해 숨어산 내용, 피은 편에는 부모에 대한 효도와 불교적 선행에 대한 미담들이 있었다. 삼국유사의 이야기들은 당시
4페이지 | 1,000원 | 2005.07.02
신라 경덕왕 때이며, 신라시대에는 불교문화가 보편적으로 사회전반에 퍼져 있었음.2. 형태적 특성죽은 누이에 대한 추모의 정을 노래한 작품으로, 누이의 죽음에서 오는 슬픔과 무상감을 종교에 귀의함으로써 극복하고 있다. 높은 서정성을 바탕으로 뛰어난 비유적 표현기교를 잘 살린, 향가의 백미
25페이지 | 2,000원 | 2005.06.15
신라 때 고승들의 행적으로 14편의 설화를 실었고, 편에는 밀교(密敎)의 이적(異蹟)과 이승(異僧)들의 전기 3편을, 편에는 부처와의 영적 감응(感應)을 이룬 일반 신도들의 영검이나 영이(靈異) 등을 다룬 10편의 설화를 각각 실었으며, 편에는 높은 경지에 도달하여 은둔(隱遁)한 일승(逸
46페이지 | 2,600원 | 2005.06.15
신라시대에 만들어지고 불려진 노래로 알려져 있다. 그런데, 현존하는 鄕歌는 고려 때 지어진 『三國遺事』에 기록이 되어 있으니 鄕歌 연구에 대해서는 우선 시대적 배경에 대한 것이 문제가 된다고 할 수 있다. 즉, 신라 때의 시대적 배경을 연구해야 함은 당연한 일이나 그것이 수록된 시기는 고려
140페이지 | 6,500원 | 2005.06.15
신라라는 이름이 정해진 것은 후대의 일이다. 나라를 다스린 지 61년째 되는 어느 날, 왕은 홀연히 하늘로 올라갔다. 이레 뒤에 왕의 유체가 땅에 흩어져 떨어졌으며 이때 왕후도 따라 죽었다. 백성들이 유체를 수습하여 합장을 하려 했더니 커다란 구렁이가 나와 못하도록 방해했다. 하는 수없이 다섯
21페이지 | 2,000원 | 2005.06.15
밀교를 중흥시키고, 생활에서 참된 불교를 실천하며, 현세를 정화시키고 불심을 구현하기 위하여 개종했다고 소개되고 있다. 신라 선덕여왕 4년에 전래된 밀교는 조선조 초기까지 크게 유행하였다고 전해진다. 무진설법전 내부(자료화면)당시 진각종 본부에 들어서면서 제일 먼저 나를 사로잡은 느낌
4페이지 | 1,100원 | 2005.05.12
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