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세계화 3.0 시대-2000년 이후가 바로 그것이다. 지금은 세상을 움직이는 원동력이 국가에서 기업, 기업에서 개인으로 서서히 이동 중이라는 것이다. 저자는 1999년 발표한 렉서스와 올리브 나무에서 세계화 2.0 시대에 민족주의-올리브를 넘어선 경제적 통합의 힘=렉서스을 멋진 은유를 통해 설득력있게 전
3페이지 | 700원 | 2007.04.08
동아시아 민족주의와 나아갈 길1. 들어가며2. 근대 민족주의, 그리고 그 딜레마3. 한중일 민족주의의 역사적 전개 과정4. 동아시아 민족주의, 과연 유효한가5. 급변하는 세계화 시대, 동아시아 민족주의의 나아갈 길세계화 시대, 동아시아 민족주의의 역할과 전망들어가며민족주의만큼
9페이지 | 1,500원 | 2004.07.12
[민족교육]민족교육의 정의, 민족교육의 중요성, 민족교육과 역사교육, 민족교육과 북한, 향후 민족교육의 과제 분석
세계화를 위한 지구주의적 민족주의를 목표로 설정할 수밖에 없을 것이다. 그래서 민족과 민족주의는 여전히 의미를 갖는다. 게다가 국가간의 거리감이 줄어들면서, 오히려 국적(國籍) 즉 어느 나라 사람이냐 하는 것이 더 중요해지는 측면도 없지 않다. 언제부턴지 정확하게는 알 수 없지만, 외국인
9페이지 | 5,000원 | 2011.06.25
세계화의 물결 속에서 오히려 민족주의는 더욱 강력한 힘을 얻고 있다. 하지만 민족이란 무엇일까? 또한 민족은 나에게 어떤 의미일까?『민족의 신화, 그 위험한 유산』에서 저자 패트릭 기어리도 이와 비슷한 질문들로 책을 시작한다. 그는 서문에서 서구사회의 민족주의를 언급하고 있다. 유럽연합
3페이지 | 900원 | 2005.07.04
민족주의적인 감정을 이용하고 있기 때문에 세계화 시대에 유독 동북아시아만은 국가성이 강조되는 경향을 보여 오는 것도 사실이다. 특히 우경화를 통해 일본은 더욱 제국주의적인 측면으로 민족주의가 이용되어오고 있고, 중국과 한국은 이런 일본에 대한 저항의 측면에서 민족주의를 이용하여 그
13페이지 | 1,000원 | 2006.11.23
민족주의사관흔히 현대를 세계화 시대라고 칭한다. 민족이나 국경에서 비롯된 개념이 무너지고 ꡐ지구촌ꡑ이라는 개념으로 광범위한 사회가 만들어지고 있다. 하지만 이럴 때일수록 우리는 전통을 수호하고 민족의식을 확고히 가다듬어야 한다. 강만길 교수는 그의 저서 『역사와 청년』에서 한 나
9페이지 | 5,000원 | 2009.03.26
국민국가와 디아스포라의 관계1. 임영언, 임채완 논문의 출발점 : 세계화 vs 민족주의자본과 노동력, 기술은 과거처럼 국경에 얽매이지 않게 되었으며 근대 국민국가의 질서를 무력화시킨다. 세계화가 심화됨에 따라 사람들은 협력과 무역에 보다 열린 자세를 보이며, 지금까지 민족국가에 바탕을 둔
3페이지 | 800원 | 2015.06.27
세계화를 통한 세계적 민족주의를 달성해서 안정되고 균형성이 있으며 번영이 함께 하는 지구촌을 실현하는 정치로 볼 수 있다. 제3의 길이 우리에게 본격적으로 알려지기 시작한 것은, 독일의 사민당 게르하르트 슈뢰더가 당선되면서부터다. 혁신과 정의를 기치로 한 새로운 중도라는 유사한 이
6페이지 | 900원 | 2004.10.30
세계화와 제품패러다임의 변화로 인해 객관적 기준과 높은 기대욕구를 가진 2010년의 소비자들에게 부정적 이미지를 가져다 줄 수 있다결론및 제언점차 세계화가 진행되는 오늘날, 민족주의를 이용해서 마케팅을 하겠다는 것은 너무 좁은 시야이다. 한국적이면서도 한국 뿐만 아니라 세계인의 호감
22페이지 | 2,200원 | 2010.12.22
민족주의와 결합된 문화의 재맥락화미래를 지향하는 세계화 시대의 원맥락화민족적 정체성을 형성하고 말살하는 힘일 수 있는 것도 바로 박물관이다. 일부의 사람들이 인정하려고 하지 않는 그만큼 박물관은 분명하게 정치적이다.(Kaeppler 1994: 21)박물관 정체성 논의중심에서 박물관이 갖는 정치적
78페이지 | 3,100원 | 2016.02.04