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무속인 뿐만 아니라 다른 분야의 전문인들도 주술은 사라지지 않을 것이라고 대답한다. 인간은 차츰 과학에 대한 한계를 인식하게 되고 더 이상 과학에는 기댈 구석이 없다는 것을 알게 될 것이다. 그렇다면 인간은 주술에 의존할 수밖에 없는 것이다. 주술과 과학이 완전히 독립된 것은 아니라고 하지
16페이지 | 1,700원 | 2005.12.23
무속신앙(산신령, 무당 등), 그리고 도교적, 불교적 사상이 결합되었다고 볼 수 있다. 단군신화에서부터 출발하여 최근 청소년이나 대학생들에게서 널리 읽히는 판타지소설 중 한국적인 소재를 다루고 있는 소설까지 한국적 판타지의 전형적인 요소를 다 가지고 있다. 하지만 도깨비나 산신령이나 두
7페이지 | 1,200원 | 2005.12.12
무속에서 병이 든 것은 역신이 덮어 씌웠기 때문이라고 생각한다. 따라서, 처가 역신과 교접한 것은 사실 처용의 처가 병이 들었음을 의미하는 것이다. 아내의 병을 치료하는 직능을 수행하는 처용은 의술사로서의 무당인 것이다. 결국 그의 역할로 역신이 물러났다. 삼국 통일을 통하여 영토가 확대되
7페이지 | 800원 | 2005.12.12
무속신앙의 대립구도, 그리고 결과적으로 무속종교의 밀려남과 서양 종교인 기독교의 득세가 나타나있고 무엇보다 이 예술과 관련된 부분을 말하자면 맨 마지막에 무녀도의 무당역인 모화는 자신의 신기가 세다는 것을 증명해 보이기 위해 굿을 연다. 연못에서 굿을 벌이는 것인데 머리카락이 떠오르
18페이지 | 1,700원 | 2005.12.02
무속이고 미신화 되었지만 성향이 다소 다르다 할 수 있다. 결국 신화성을 유지하고 그 명맥을 유지하는 무속 신화는 거의 대두되지 않는다고 보인다.1.3 꿈풀이신화에서 꿈은 태몽, 혹은 예지몽으로 등장한다. 탄생신화에 나타나는 꿈은 주인공의 비범하고 신비한 운명, 신성성, 혹은 그의 작명을 도
23페이지 | 2,000원 | 2005.12.02
[현대작가연구] 김동리의 문학관과 작품 세계- 무녀도와 황토기
무속과 나의 문학-절벽에 부딪힌 신과 인간의 문제김동리는 ‘민족성’이라는 항을 미리 설정해놓고 그에 걸맞는 소재를 찾으려 애썼다. 그 결과물들은 그가 생각하기에 ‘서구적인 것’, ‘현재적인 것’의 대척점에 서 있는 것들이었다. 샤머니즘이라는 소재 역시 그 대립항을 강하게 의식하면서
14페이지 | 1,400원 | 2005.12.01
무속을 더 중시하려고 했다고 할 수 있다. 바리공주가 생명수를 구해와 이루고자 하는 일이 죽은자를 살려내는 것이었으며, 결과적으로 스스로 무당이 되고자 한 것을 보면 알 수 있다. 물론 인도국 보살이 되기도 하지만, 절에 가서는 단지 ‘만반 공양’을 받기만 하고, 어떤 행위를 하지는 않는다. 반
21페이지 | 1,800원 | 2005.11.28
[현대시] 재북시인 백석의 행보와 시의 변모 양상에 대해서
무당을 중심으로 제의를 행하는 이러한 민속적인 신앙은 민중의 사상이며 원시종교사상이라고 할 수 있다. 그리고 바로 이러한 신앙에 가난하고 버림받은 진짜 민중적 삶으로서의 생생한 굽이치고 있는 것이다. 또한 ‘뒤울안 살구나무 아래서 광살구를 찾다가 살구벼락을 맞고 울다가 웃는 나를 보고
22페이지 | 2,000원 | 2005.11.28
무속은 샤머니즘의 원형을 세계에서 가장 화려한 의례를 통하여 보여주고 있다. 이처럼 다양한 종교들 가운데 어느 하나도 오늘의 한국문화를 대표하는 자리에 있지 못한다. 이런 나라는 세계 그 어느 곳에서도 찾기 힘들 정도로 특이한 경우다. 2. 한국 종교에 나타나는 문제점(1) 종교의 각축전다종
54페이지 | 3,000원 | 2005.11.28
무당들이 굿할 때 쓰는 무구이기도 하다. 『숙향전』이 이원론적 구조로 형성되었다는 것은 학계에서 밝히고 있는 바와 같은데, 천상사람과 인간사람의 이원적 구조로 나누어 논하였다. 숙향전은 국조신화와 연계되어 있으며 해피엔딩은 국조신화의 광명사상의 영향으로 볼 수가 있다. 숙향전의 사건
23페이지 | 1,800원 | 2005.11.23