레포트 (954)
동제, 판굿, 지신밟기 등에서 특정 배역이 주어지는 것이 아니라 잡색을 하는 사람의 성품과 성향에 따라 어떤 자리이건 끼여든다. 판굿은 상쇠와 함께 연희적 부분을 담당하며 놀이를 이끌어 가기도 하는 잡색놀이와 지신밟기가 있다 지신밟기에서는 집 주인과 치배 사이를 넘나들며 주인을 골탕먹이
15페이지 | 6,500원 | 2009.05.02
사람들이라면 누구나 단골로 인용하는 문구이다. 터전은 모두가 아는 뜻이며, 문전의 경우도 이해가 간다. 그러나 배반은 다르다. 혹자는 믿음과 의리를 저버림을 떠올릴지도 모른다. 전에 살던 성씨를 몰아내고 하회를 차지하기 위해 그들을 배반했다는 등, 그러나 전혀 그런 뜻이 아니고 배반이
10페이지 | 5,000원 | 2009.03.26
사람은 식탁에 음식을 차려 놓고 의자에 앉아서 술을 마신다. 신분이 낮으면 좌상(左相)에 음식을 놓고 두 사람이 마주 앉아서 마신다. -잔치에 객이 많으면 좌상을 늘린다. 기혈(器血)은 어포(魚脯), 육포(肉脯), 생선, 나물 등을 잡연(雜然)하게 늘어놓고 있다.-주행(酒行)에 절도가 없어서 많이 권하
10페이지 | 1,400원 | 2009.02.13
사람이나 집단/조직들의 이익 추구를 위해 만들어진 이벤트나 쇼 혹은 단순한 향연이나 퍼레이드로 전락해 버리기도 한다. 여러 사회에서 행하여지는 축제의 의의와 기능으로 흔히들 일상의 전도를 지적한다. 축제는 일상을 비일상의 시공간으로 격리하며 세속의 삶을 일정 기간 전환시킨다는 것
8페이지 | 1,500원 | 2006.05.18
사람들의 역사와 그 궤를 같이한다고 말해도 과언이 아니다. 마츠리는 신을 향한 인간들의 바람에서 출발하며, 바로 인간이 가진 초월적 존재에 대한 의존 및 그 발원이 마츠리의 시작이라고 할 수 있기 때문이다. 특히 일찍부터 농경사회를 이루어 온 일본의 경우, 천재로부터의 보호와 풍작 그리고 마
11페이지 | 1,400원 | 2005.12.01
사람들의 역사와 그 궤를 같이한다고 말해도 과언이 아니다. 마츠리는 신을 향한 인간들의 바람에서 출발하며, 바로 인간이 가진 초월적 존재에 대한 의존 및 그 발원이 마츠리의 시작이라고 할 수 있기 때문이다. 특히 일찍부터 농경사회를 이루어 온 일본의 경우, 천재로부터의 보호와 풍작 그리고 마
23페이지 | 1,600원 | 2005.03.02
사람들은 제물을 신에게 바치고 스스로도 함께 먹는데 이것을 나오라이(直會)라고 한다. 또한 마츠리 때에는 신을 즐겁게 한다고 생각하는 각종 예능을 연희한다.카구라(神樂), 시시마이(獅子舞) 등과 같은 것이 그것이다.이와 같은 신사의 마츠리는 지역사회를 통합하는 기능을 하며, 일본인의 마
6페이지 | 900원 | 2004.10.31
사람인 晦薺 이언유(1491∼1553)이다. 그후 이 마을에서 월성손씨와 여강이씨 자손이 번성하여 兩同族이 존재가 두드러진 이성 지배 동족부락이 되었다. 마을에는 동제가 없어 서낭당은 없으나 타부락에 비해 종가와 파종가가 많고 사당이 4당, 영당이 2동, 정자가 10동이나 있다. 이는 이 부락민의 생활이
10페이지 | 700원 | 2004.09.15
제1부 가족·친족·마을생활제3장 마을생활제2부 한국인의 일생제1장 출산의례와 백일·돌·생일제2장 관례제3장 혼례제4장 회갑제5장 상례제6장 제례제3부 세시풍속제1장 세시풍속의 의의와 윤달제2장 정월의 세시풍속제3장 봄의 세시풍속제4장 여름의 세시풍속제5장
80페이지 | 9,800원 | 2018.05.25
제1부 가족·친족·마을생활제3장 마을생활제2부 한국인의 일생제1장 출산의례와 백일·돌·생일제2장 관례제3장 혼례제4장 회갑제5장 상례제6장 제례제3부 세시풍속제1장 세시풍속의 의의와 윤달제2장 정월의 세시풍속제3장 봄의 세시풍속제4장 여름의 세시풍속제5장
80페이지 | 9,800원 | 2017.05.23