레포트 (41)
미시사’라는 실천적 역사학에 그 주도권을 빼앗기게 된다. 아마도 이 책의 모든 내용을 포용하고 있는 단어가 아닌가 한다. 그래서 더욱 주목을 하게 된다. 저자는 치즈와 벌레등 여러 예로부터 미시문화사의 역사학으로써의 가능성을 평한다. 물론 이 생각에는 전혀 손색이 없다고 동의하고 싶다. 뭐
5페이지 | 1,000원 | 2007.12.10
미시사는 인간 개개인의 실제적인 삶을 구체적으로 그리려고 했으며, 더 나아가 역사적 관계망을 소집단의 차원에서 설명함으로써 흔히 그늘에 묻혀있던 소외된 사람들의 역사를 찾아 주려고 시도한다는 것에 의미가 있다고 하겠다.레돈디의 는 흔히 우리가 생각하고 있는 갈릴레오
5페이지 | 1,000원 | 2006.10.28
미시사 추구보다는 미시사를 대규모의 사회, 정치적 과정을 분석하는 것에 대한 하나의 대안으로서가 아니라 하나의 필수 불가결한 보완책으로 받아들이는 주장에 동감한다. 즉 미시사는 좀 더 광범위한 사회적 맥락의 역사를 거부하는 것이 아니라 그러한 역사를 확장하여 구체성에 대한 의식을 덧붙
13페이지 | 900원 | 2006.09.25
[역사학] 신문화사와 역사교육 - 마르탱 게르의 귀향을 중심으로
데이비스의 역사 인류학 그리고 진즈부르크의 미시사 등의 세 유형으로 나누어 고찰 할 것이다. 이러한 유형들은 개별적으로 살펴보면 공통점 보다는 오히려 차이점이 더 많음을 알 수 있는데 그럼에도 불구하고 역사를 ‘현재의 문화와 과거의 문화 사이의 대화’로 이해 한다는 공통점을 갖는다. 이
21페이지 | 1,700원 | 2006.07.25
[한국사와 인류학] 역사서술의 문화사적 전환과 신문화사
데이비스의 저작 속의 군중, 공동체 그리고 종교 의식1970년대 초에 사회사가 들은 대중적인 문화적 인식을 탐사하기 위해 자신들의 연구를 확장시키려고 고심하였다. 대중의 행위와 태도를 문화적으로 분석하는 일에 방향과 타당성과 방법을 제공한 점에 있어서 E. P. 톰슨과 나탈리 데이비스라는 두
9페이지 | 1,400원 | 2006.05.26
미시사‘라는 영역에 이르렀다. 즉 한 개인과 같은 소우주의 세계에서 역사를 복원시키려는 시도를 말한다. 미시사가 새로운 문화사의 한 대안으로 떠오르는 것은 단지 그것이 흥미로운 특이한 사건들을 다루고 있기 때문만은 아니다. 미시사가들은 고급문화에 가려져 왔을 뿐 아니라 마르크스주의와
7페이지 | 1,000원 | 2006.05.12
데이비스, 『마르탱 게르의 귀향』을 토대로 16세기 프랑스 남부에 살고 있는 농촌 상인을 부활시켜보았다. 그는 생생하게 살아있었던 인물이었고, 우리가 알고 싶은 것들을 친절하게 얘기해 줄 것이다. -자기 소개 좀 해 주시죠.내 이름은 마르탱 게르요.1562년 바스크 지방으로부터 이주하여, 아르티
13페이지 | 1,400원 | 2006.03.24
미시사란 무엇인가』, 푸른역사 2000나탈리 제몬 데이비스, 아를렛 파르주 편집, 『여성의 역사 3(하)』, 조형준 옮김, 새물결 1999브라이언 P. 르박, 『유럽의 마녀사냥』, 김동순 옮김, 소나무 2003제프리 리처즈, 『중세의 소외집단』, 유희수 조명동 옮김, 느티나무 1999조셉 폰타나, 『거울에 비친 유럽
17페이지 | 1,700원 | 2005.01.22
데이비스, 『마르탱 게르의 귀향』을 토대로 16세기 프랑스 남부에 살고 있는 농촌 상인을 부활시켜보았다. 그는 생생하게 살아있었던 인물이었고, 우리가 알고 싶은 것들을 친절하게 얘기해 줄 것이다. -자기 소개 좀 해 주시죠.내 이름은 마르탱 게르요.1562년 바스크 지방으로부터 이주하여, 아르티
14페이지 | 1,300원 | 2004.06.15
미시사(microstoria) 학파로서, 까를로 진즈부르그나 조반니 레비가 그 중심 인물들이다. 둘째는 영미권을 중심으로 각별히 문화인류학자 클리퍼드 기어츠의 상대주의적 입장과 화이트의 언어적 전환의 시각을 좀더 강조하는 문화사(cultural history) 그룹인데, 내털리 제이먼 데이비스나 린 헌트, 로버트
13페이지 | 0원 | 2004.05.19