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고통과 근심 중에 내리는 결정이 명료하고 자유스러운 결정이 아닐뿐더러 자살은 결코 윤리적 자유의 대상이 결코 아니기 때문이다. 환자의 요청 없이 행해지는 안락사는 살인행위이며 그것은 중대한 윤리적 무질서요 생명경시사상을 유포시키는 일이며 만약 일반화될 경우 의사는 생명을 치료하는
10페이지 | 1,000원 | 2006.06.13
고통의 의미, 빅터 에밀 프랑클의 로고테라피를 중심으로>적용가능문제생계의 고통 속에 과감한 결단을 내리지 못하는 사람들적용가능의 근거인간의 의미에 대한 의지는 고통 상황보다 위에 있다. 자신의 일이나 결정에 확실한 의미부여가 되어있다면 어떠한 일이라도 행복하게 할 수 있다.한계
2페이지 | 800원 | 2016.04.16
흄의 도덕감 이론 - 노인에 대한 버스 자리 양보 예절
고통의 예상이 행위의 동기를 제공한다.“명백하게 드러나듯이, 우리가 어떤 대상으로부터 고통 또는 쾌락을 예상할 때 우리는 이에 알맞은 혐오나 집착과 같은 감정을 느끼며 또한 우리에게 이러한 불만이나 만족을 줄 수 있는 것을 혐오하거나 아니면 좋아하게 된다.”여러 정념들이 –고통에 대한
13페이지 | 1,500원 | 2015.03.29
고통에 대한 두려움으로부터 벗어나기 위해 사이비 종교집단에 휘말려서 우상숭배를 하고, 진정한 신앙심없이 그저 안일한 생각으로 종교에 의지하는 사람들은 비판하는 것이 곧 현대의 무신론이다. 모든 것들이 인간의 삶의 일부이며 인간이 생각하기에 따라서 고통이 될 수도 있고, 희망이 될 수도
13페이지 | 5,000원 | 2009.08.29
고통에 자주 접하면 접할수록 그들의 고통에 대해 보다 민감해 질 수 있으며, 다른 이의 고통에 대한 우리의 감수성의 발달이 결국에는 ‘우리’ 개념의 범위를 확장시킬 수 있다고 믿는다. 그리하여 계몽주의적 노선의 비판에 맞서, 우리는 로티의 자유주의적 아이러니스트를 정치적 관점에서 다음과
3페이지 | 800원 | 2015.06.27
대한 현실에 대해 알려준다. 그리고 그곳에서 지내면서 겪은 신체적 고통과 수감자들의 정신적 고통에 대한 이야기도 담겨있다. 충격으로 시작해서 절망, 결국은 무감각에 이르게 되는 그들의 정신상태를 잘 표현했다. 그리고 결국 해방되는 순간까지 내용들이 자세하게 설명되어 있다. 게다가 이 책의
2페이지 | 500원 | 2017.05.17
고통의 회피가 인간이 가지는 유일한 동기이기 때문에 모든 인간의 행위는 쾌락에의 욕망과 고통에 대한 반감에 의해 원인되어 질 수밖에 없다는 것이다. 벤담은 이러한 분석을 기반으로 이성과 법률에 의해 행복한 사회를 건설할 수 있는 체계의 기초로서 “유용성의 원리”를 들고 있다. 벤담은 이
7페이지 | 1,000원 | 2016.11.10
대한 행위이다. 다시 말해 비극의 제 1차적 모방의 대상은 정신의 위대함이지 슬픔이 아니다. 비극 또한 하나의 예술로서 마지막에는 심미적 쾌감을 통해 완성되는 것이라면, 고통의 재현 그 자체는 결코 비극의 첫째가는 존재이유라 할 수 없기 때문이다. 그러나 이처럼 고통을 그 자체로서 재현하는
9페이지 | 800원 | 2015.03.29
고통에 대한 무감각성과 잔인성 때문이었다.붕괴되어 무너질 듯한 감옥에서의 탈옥을 방지하기 위해서 쇠고랑을 채우거나 곤봉과 채찍으로 때리는 등의 조처를 가하였다.많은 감옥에 물을 공급해 주지 않아서 수감자의 배설물이 산더미처럼 쌓였다. 수감자들은 오물 냄새가 나는 가운데 진흙투성이
4페이지 | 2,500원 | 2020.06.13
데이비드 흄 - 초등 교육에의 적용 - 6 아름다운 사람들 - 2 소중한 생명
고통의 예상이 행위의 동기를 제공한다. 우리가 어떤 대상으로부터 고통 또는 쾌락을 예상할 때 우리는 이에 알맞은 혐오나 집착과 같은 감정을 느끼며 또한 우리에게 이러한 불만이나 만족을 줄 수 있는 것은 혐오하거나 아니면 좋아하게 된다. 이러한 정념들이- 고통에 대한 혐오나 쾌락에 대한 집착
7페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
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