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대승불교의 발달과 더불어 성행한 사방불 신앙의 한 형태였다. 불교경전이나 불상에 나타나는 사방불의 명칭은 매우 다양하기 때문에 굴불사의 경우 어느 특정한 경전에 의하였다고 하기보다는 당시의 대승불교에서 가장 널리 모셔졌던 불상들을 배치한 것으로 생각된다. 사면석불의 사면에는 서방정
2페이지 | 500원 | 2010.03.31
대승불교의 특징을 상징하는 보살을 조형화한 상. 특별히 종류가 많은 관음상(觀音像)은 별도로 구분하는 경우도 있다. 그 모습은 온화한 표정에 상반신은 나신이고 하반신은 의상을 둘렀다. 머리는 보계(寶髻)로 장식하고 수발(垂髮)을 어깨로 내려뜨렸으며, 금 은 주옥을 군데군데 끼운 보관(寶冠)
6페이지 | 800원 | 2010.03.31
불교가 도입된 뒤 불교에 융화되어 사찰에 가면 칠성을 모신 것을 흔하게 볼 수 있다.나한굴 - 나한을 깨달음을 얻은 성자를 말한다. 주로 소승불교에서 수행을 완성한 사람을 이르며 대승불교의 보살에 버금가는 위치이다. 그래서 신앙의 대상으로 자리를 잡고 있다. 사찰에서는 나한전이나, 십륙나한
4페이지 | 500원 | 2010.03.31
불교의 이념과 사회복지 이념과의 관계성은 대승경전(大乘經典)에 잘 나타나 있는데, 대승경전의 기본 정신은 인간구제이고, 불타(佛陀)의 자비심이다. 그리하여 모든 생명을 위하고 실천을 생명으로 하는 불교 본래의 모습으로 돌아가고자 노력하는 대승불교에서는 고통을 받고 있는 중생을 구제하여
14페이지 | 2,000원 | 2010.03.30
불교 용어로 인간이 과거, 현재, 미래에 걸친 108가지의 번뇌를 말함백화난만(百花爛漫)///온갖 꽃이 활짝 피어 아름답게 흐드러짐번문욕례(繁文縟禮)///번거롭고 까닭이 많으며, 형식에 치우친 예문(禮文).벌제위명(伐齊爲名)///어떤 일을 하는 척하면서 사실은 다른 일을 함.복수불반분(覆水不返盆)///
106페이지 | 2,000원 | 2010.03.30
불교의 진수(眞髓)를 전했다는 이야기가 나온다. 이에 대해 송나라의 중 보제(普濟)의《오등회원(五燈會元)》에는 다음과 같이 적혀 있다.어느 날 석가는 제자들을 영산(靈山)에 불러 모았다. 그리고 그들 앞에서 손가락으로 연꽃 한 송이를 집어들고 말없이 약간 비틀어 보였다 華. 제자들은 석가가
258페이지 | 2,000원 | 2010.03.30
불교적 전통과는 어울리지 않는 대승불교적 설정이라 보인다. 천하에서 가장 강하고 빠른 번개를 본딴 기공과 장공, 검공을 주된 절기로 가지고 있는 문파로 묘사된다. 능공섭물(凌空攝物) 내공을 이용해 손을 안대고 물건을 취하는 걸 말함. 격공섭물(隔空攝物), 허공섭물(虛空攝物)이라고도 한다.
69페이지 | 1,500원 | 2010.03.30
대승기신론소>>를 통하여 眞俗不二의 사상을 고찰해 보도록 하겠다. 은 인도에서 그 당시 대립되고 있던 양대 불교사상, 즉 中觀派와 瑜伽派의 사상을 지양․화합시켜 진과 속이 별개의 것이 아니라 우리 인간들이 迷沔한 현실생활(俗) 가운데에서 깨달음의 세계로 끊
8페이지 | 5,000원 | 2010.03.29
불교에서 현실 속에 사는 중생들의 괴로움은 바로 본인의 무명(無明) 때문이고, 이 무명은 무아(無我)의 이치를 모르는 집착 때문이라고 설명되었다. 이러한 초기불교의 제법무아(諸法無我)설은 부파불교에 와서는 아공법유(我空法有)의 설로 이해가 되었으며, 이것이 다시 대승불교에 와서는 아공법공
8페이지 | 5,000원 | 2010.03.24
불교의 삼세 윤회(三世輪廻)의 진리를 바탕으로 하고 있다. 때문에 월명사는 죽은 누이동생을 애도하는 데 머무르지 않고, 그것을 빌어 불교 신앙, 특히 대승(大乘)의 아미타(阿媚陀)신앙에의 귀의(歸依)를 노래하며, 죽음에 직면한 슬픔을 회자정리(會者定離)의 불교 정신을 바탕으로 새로운 만남을 기
5페이지 | 5,000원 | 2010.03.20