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기독교 종족인 다약족, 멀라유 종족과의 갈등.‣ 수하르토 독재정권이 다수의 종족을 통합을 명목으로 종족분쟁을 강제적으로 억제했지만 1998년 수하르토 독재정권 몰락 이 후, 종족분쟁 심화.‣ 단결력 강한 무슬림 종족 마두라 종족과 자바족이 기독교 종족인 다약족을 탄압, 지배자적 모습으로 군
33페이지 | 2,800원 | 2011.03.14
기독교 종족인 다약족, 멀라유 종족과의 갈등.‣ 수하르토 독재정권이 다수의 종족을 통합을 명목으로 종족분쟁을 강제적으로 억제했지만 1998년 수하르토 독재정권 몰락 이 후, 종족분쟁 심화.‣ 단결력 강한 무슬림 종족 마두라 종족과 자바족이 기독교 종족인 다약족을 탄압, 지배자적 모습으로 군
30페이지 | 2,400원 | 2011.03.14
포스트주의가 도입, 소개되면서 ‘계급’은 점차 ‘해체’돼갔다. 이들은 생산수단의 소유 여부에 따른 전통적 계급구획, 자본주의 사회에서 노동과 자본의 모순이 가장 근본적이기에 노동운동이 사회운동의 중심이돼야 한다는 당위는 주체의 다차원적 위상을 간과한, 선험적인 것이라고 비판했다.
13페이지 | 1,400원 | 2011.03.14
기독교세계를 어떻게 위계질서적으로 배열하고 () 나머지 위계가 있는 사람들은 복종하고 봉사해야 할 것입니다.Ⅰ. 들어가며 Ⅱ. ‘문명’과 ‘문화’개념의 사회적 기원Ⅲ. 문명화 과정의변화와 실례들IV. 실례들의 변화 과정상 공통점 V. 결론 - 기사적 삶에 대하여III. 문명화 과정의 변
67페이지 | 2,800원 | 2011.03.14
포스트모더니즘모더니즘포스트모더니즘기존에 대한 반항(새로움)제1차 세계대전이 서구문명에 준 충격으로 인한 정신적 도덕적 무질서(허무)를 새로운 형식으로 옹립하려는 자의식적 문예운동산개(散開;dissemination)를 통해 재구축(reconstruction)을 시도제2차 세계대전후의 후기 모더니즘은 전체주의
20페이지 | 1,700원 | 2011.03.14
포스트모던 현상의 밑바탕에는 삶의 현실이란 필경 의미구성체라는, 60년대 메타픽션 작가들이 일깨운 성찰이 자리하고 있다. 그리하여 객관성과 합리성의 이름으로 구축되어 온 서구의 역사와 전통이 실상 현상적 질서 유지를 위한 도구적 이데올로기로 봉사해왔다는 반성이 일게 되었다. 이러한 시
8페이지 | 1,400원 | 2011.03.09
기독교에 대해 회의적인 불신자였는데 지역 신문 광고란에 게재된 우리 교회의 다음 주 설교 제목을 보고 우리 교회를 찾은 것이라 했다. 설교 제목은 바로 “당신은 걱정을 없앨 수 있다!”였다. 세상의 온갖 이론과 학설에 신물이 난 그는 내 설교 제목에 콧방귀를 뀌었다고 한다. 그러나 그가 고백했
8페이지 | 2,000원 | 2011.03.04
[역사연구] 팩션의 부정적 요인 -한국 역사 드라마를 중심으로
포스트모던 역사학과 일맥상통한다고 볼 수 있다. 마르크 페로는 영화는 곧 역사이며, 영화는 그것이 증언하는 내용 때문에 가치 있을 뿐 아니라 그것이 허용하는 사회-역사적인 접근 때문에도 가치를 가진다고 주장 마르크 페로, 『역사와 영화』, 까치, 2003, p.38했다. 온갖 종류의 이미지들을 끊임없
18페이지 | 1,400원 | 2011.03.04
기독교의 발흥에 관한 비판적 고찰2.2.3. 중세 말의 연 산업혁명과 휴머니즘의 탄생에 관한 비판적 고찰2.2.4. 근대 시장경제의 이데올로기적 사고에 관한 비판적 고찰2.2.5. 포스트 모던의 실존적 세계에 담긴 심리학적 의식2.3. 공감의 시대2.3.1. 지구촌 첸트로피으 심연에 관한 비판적 고찰2.3.2. 분산
22페이지 | 2,400원 | 2011.03.04
포스트모던의 실존적 세계에 담긴 심리학적 의식심리학적 의식은 1800년대 초에 전기와 더불어 시작되었다. 당시 전기를 통해 마음은 다른 사람에 대한 다양한 인상과 감정을 전달할 수 있고, 외부 세계에서 오는 모든 인상을 접수할 수 있다고 믿었다. 이런 새로운 생각은 초창기 심리학과 정신 의학에
21페이지 | 2,400원 | 2011.03.02