레포트 (134)
미륵사 창건 등도 백제의 정치적 불안을 자초한 측면이 분명 없지 않다. 의자왕의 경우도 이런 점에서 예외는 아니었다. 그의 개혁정치는 귀족들의 반발에 직면하고 있었고, 그러한 알력이 멸망기 분열의 원인도 되었다고 볼 수 있다.새볕과 서울의 뜻지닌 사비, 소부리 부여의 옛이름은 사비 또는
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반가사유상으로 대표되는 아스카 시대의 도래불상의 형식은 말할 것도 없이 백제양식을 띠고 있으며, 부여박물관을 찾아 온 일본인 관광객들은 여기에 진열된 작은 금동불상, 이를테면 규암리 출토 금동보살입상이나 삼산관의 금동미륵반가사유상을 보면서 일본문화의 원류로서 백제문화를 확인하
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금동으로 감싸고, 안에 옥함이 있다. 그 옥함을 열면 사리와 직접 닿는 부분이 침향으로 돼 있다.개펄에 묻어 두었던 향나무는 침향이 되면 물 위로 떠오른다고 한다. 미륵이 출현하기를 기다리는 민중들에게 침향의 상승은 바로 새로운 세상의 예감이 아니었을까. 바닷가에서만 집중적으로 매향이
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금동미륵보살반가사유상과 아주 유사하다. 현재 이 상은 많은 부분이 보수되어 처음과는 상당히 다른 모습이다. 특히 현재 있는 연화대좌는 새로 만든 것이며, 양발, 귀, 눈, 코, 어깨, 이마, 손가락 등이 수리된 부분이다. 그러나 이 목조미륵상은 백제의 영향을 받은 것, 또는 백제에서 만든 것이라는
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, 창작과 비평, 1997진홍섭,『한국의 석조미술』, 문예출판사, 1995황수영,『금동불,마애불』, 예경산업사, 1984-이 자료는 정보유통 활성화를 위해 Cyber Library에서 가져온 자료입니다.정보아이디어지식 복합 포탈의 리더 다자바컴(www.dajaba.com)
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반가사유상으로 대표되는 아스카 시대의 도래불상의 형식은 말할 것도 없이 백제양식 을 띠고 있으며, 부여박물관을 찾아 온 일본인 관광객들은 여기에 진열된 작은 금동불상, 이를테면 규암리 출토 금동보살입상이 나 삼산관의 금동미륵반가사유상을 보면서 일본문화의 원류로서 백제문화를 확인하
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금동불이 적어지고 조각수법이 쇠퇴하는 대신 석굴암의 본존을 따르는 항마촉지인 불좌상 형식과 지권인(智卷印)의 철조비로자나불좌상이 새로이 등장하여 신라 말기에서 고려 초까지 유행하였다. 삼국시대에는 미륵반가사유상이 많이 조각되나 불교사상의 변화에 따라 통일신라시대에는 비로사나
7페이지 | 0원 | 2004.05.19
금동 미륵반가상 (金銅 彌勒半跏像)高句麗 6世紀 高17.5 臺11.5x9.5國寶 118號 연꽃 잎을 두른 의자 위에 반가(半跏) 하여 앉은 일반적인 반가사유상(半跏思惟像)으로, 전면에 녹이 슬어 있고, 뺨을 짚었던 오른손이 결실되어 있다. 넓적한 장방형의 얼굴에는 입술의 양옆을 살짝 눌러 웃음이 어려 있지만
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금동미륵반가사유상 78호:여성스러운 몸매에 청순한 얼굴을 가진 반가사유상이 이 시기에는 크게 유행을 허다.78호에는 자신감이 절제된 미소에서 표현되있고, 어깨 부분에서 살짝 뻗친 천의 의 자락의 긴장감,잔잔하게 주름진 옷자락이 표현되어있고 그 가운데에서 정신성을 느낄 수 있다.-금동미
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금동미륵반가사유상 78호:여성스러운 몸매에 청순한 얼굴을 가진 반가사유상이 이 시기에는 크게 유행을 허다.78호에는 자신감이 절제된 미소에서 표현되있고, 어깨 부분에서 살짝 뻗친 천의 의 자락의 긴장감,잔잔하게 주름진 옷자락이 표현되어있고 그 가운데에서 정신성을 느낄 수 있다.-금동미
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