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극기복례극기복례(克己復禮)는 안연(顔淵)이 인에 대하여 물었을 때 공자(孔子)가 대답한 것으로 論語, 顔淵, 顔淵問仁 子曰 克己復禮爲仁여기서도 극기와 복례로 나누어 생각할 수 있다. 극기(克己)는 자기의 사욕을 극복한다는 뜻으로 왕희원(1988), “논어통역”, 학생서국, p.667유가(儒家)에서 극기
4페이지 | 800원 | 2016.07.15
욕망 – 생물학적 욕구와 이성적 바람 및 사적 이익과 공적 의로움
극기복례(克己復禮)를 말하며 기(己)는 사욕과 인욕이 소멸되지 않고 남아있는 찌꺼기이며, 복례(復禮)는 천리(天理)라고 했으니 사욕을 제거해야 천리를 실행할 수 있음을 말한 것이다. 주희는 ’날마다 사욕을 이겨서 이를 어렵지 않게 여긴다면 사욕이 깨끗이 없어지고, 천리가 널리 퍼진다‘고 말했
6페이지 | 1,000원 | 2016.07.15
극기복례(克己復禮) 즉, 이기적 욕구를 자제하여 보편타당한 도리로서의 예를 따름으로써 인의 덕을 닦고 이를 행하려면 먼저 가까운 부모형제에게 효도하고 우애하여 나아가 자기 마음을 헤아려 다른 사람을 이해하고 널리 사람에게 베풀어야 한다고 하였다. 이러한 공자의 인(仁)사상은 모든 영역의
5페이지 | 900원 | 2016.07.15
극기복례(克己復禮) 자기의 사욕을 극복하고 예(禮)로 돌아감. -네이버 지식백과 명명덕 明明德 (한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원)’, 중용이 말하는 ‘치중화(致中和)’와 ‘존덕성(尊德性)’과 ‘도문학(道問學)’ 치중화(致中和): 중(中)과 화(和)를 지극한 경지에까지 밀고 나감. -
5페이지 | 900원 | 2016.07.15
극기복례를 말해 자기절제 정신을 강조한 것이다. 한국철학사상연구회, 한국철학사상사, 한울아카데미, 1997, 226쪽 참고. 4. 예학사상의 의의 예학은 천리를 실현하고자 ‘抑情從禮(억정종례)’의 정신을 추구하였으며 그 제도화는 종법질서로 나타났다. 억정종례는 克己復禮(극기복례)이며 종법질서
5페이지 | 900원 | 2016.07.15
극기복례(克己復禮) 등을 비롯한 수많은 사상을 내부에 함유하며, 도덕적 인간에 관해 종합적으로 취급하고 있다.공자에 따르면, 성인(聖人)은 이러한 도덕적 내용을 완벽하게 실현하는 인간이다. 그러나 보통의 인간으로서 이러한 도덕성을 완벽하게 실현하기란 쉽지 않다. 곧 모든 인간은 태어날 때
7페이지 | 1,000원 | 2016.07.15
극기복례(克己復禮))을 완벽하게 실현하는 인간이다. 그러나 보통의 인간으로서 이러한 도덕성을 완벽하게 실현하기란 쉽지 않다. 즉, 이러한 일은 덕과 재주가 평범한 인간보다 뛰어난 인간이라야 할 수 있다. 공자는 이러한 인간을 군자라고 명명했다. 그들은 개인의 이익 추구를 중심 가치로 여기는
5페이지 | 900원 | 2016.07.15
克己復禮극기복례하면 久而誠矣구이성의리라마음이여! 본래 허하니, 물건을 응함에 자취가 없다. 마음을 잡음에 요점이 있으니, 보는 것이 법이 된다. 물건이 눈앞에서 가리워 사귀면 마음이 옮겨가니, 밖에서 제재하여 안을 편안하게 하여야 한다. 사욕을 이겨 예로 돌아가면, 오래되면 저절로 될 것
4페이지 | 800원 | 2016.04.16
극기복례(克己復禮)와 인(仁) → 군자가 되기 위해서는 끝없는 자기수양을 하고, 그 바탕 위에서 하늘만큼 큰 도량을 지녀야 한다.- 군자의 목표: 마음이 온통 하늘로 가득 차 있는 성인(聖人)이 되는 것- 군자의 특징: 논어 중 “군자는 위로 통달하려 하고, 소인은 아래로 통달하려 한다.”→ 천인합일
9페이지 | 800원 | 2015.06.27
극기복례(克己復禮), 인(仁)― 끝없는 자기수양을 해야 하고, 그 바탕 위에서 하늘만큼 큰 도량을 지녀야 한다.4) 군자의 목표: 마음이 온통 하늘로 가득 차 있는 성인(聖人)이 되는 것 (천인합일 사상)“생각에 간사함이 없다” ― 흠 ․ 욕심 없는 생각 → 흠잡을 데 없는 행위2. 중용의 사상1) 성인의
6페이지 | 800원 | 2015.06.27
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