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마당극은 419혁명과 516군사정변 그리고 한일수교 등을 거치면서 민주주의 의식과 민족의식을 갖게 된 진보적인 대학연극반이 진보적인 리얼리즘과 탈춤민요판소리 등 전통 민속예술을 적극적으로 계승한 것이다. Ⅱ. 본론- 구 성마당극은 긴밀한 인과관계에 의해 짜여지는 서사구조와 달리 삽
8페이지 | 1,400원 | 2007.03.13
전위주의적인 그로테스크로 강화하고 있다. 참고문헌▷ 김지하, 타는 목마름으로, 창작과비평사▷ 배긍찬 외 4명, 1970년대 한국의 정치현실, 열림원, 1999▷ 방현석, 김지하에게 보내는 공개 서한, 월간 말, 1991▷ 이승훈, 한국현대시론사, 고려원▷ 최창룡, 김지하의 담시 연구, 중앙대 대학원, 1996
11페이지 | 5,000원 | 2009.07.13
민속축제의 관광자원화 과정에 대한 비교문화적 고찰, 실천민속학회박진태 외 1명(2003), 민속학 교육으로서의 민속극 교육, 비교민속학회임재해 외 1명(2003), 민속문학의 교육적 기능과 문예 창조력의 재인식, 비교민속학회정병흠(2011), 미술교육에서 민속예술의 활용 가치, 한국미술교육학회한양명(2
10페이지 | 5,000원 | 2013.08.08
[소학][인간][도덕][민속극][발전][음악][교육론]소학교육론, 인간교육론, 도덕교육론, 민속극교육론, 발전교육론, 음악교육론 분석
민속극에 대한 이론적 연구의 발전을 촉진시킬 수 있고, 후자에 서면 문학적 사고와 상상력 계발에 중점을 두어 민속극의 창조적 계승에 기여할 수 있게 된다. 뿐만 아니라 전승자료에만 국한시키느냐? 문헌자료도 포함시키느냐? 창작탈춤과 마당극까지 확대시키느냐는 문제도 제기되는데, 이것은 민
13페이지 | 5,000원 | 2011.08.27
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