[사회학] 4.19 혁명

혁명 이후 퍼진 시민의 자유와 사회 참여에 대한 인식에서 비롯되었다고 할 수 있다. 문학의 자율성과 순수성을 옹호한 이들은 참여론자들을 도식주의 , 이기주의, 소재주의, 편내용주의, 정치주의 및 프롤레타리아혁명 같은 말로 비판하고, 문학의 사회 참여를 옹호한 이들은 순수론자들을 소아주의, 이기주의, 형식주의, 퇴폐주의 및 이데올로기 노이로제 같은 말로 비판한다. 이후 작가의 현실 참여를 중시하는 이들은 1966년에 창간된 『창작과 비평

사회학적으로 보았을 때 사회적 지위 획득의 중요한 수단으로 기능하는 교육에 대한 관심은 엄청날 수밖에 없는 것이다. ‘개천에서 난 용’, ‘공부해야 잘 살 수 있다’, ‘(부모님들이나 선생님들이 하는) 다 너희를 위해서 공부시키는 것이다’와 같은 말들은 공부해야만, 즉 제대로 된 교육을 받아야만 미래의 삶이 보장된다는 현실을 반영하고 있다. 다만, 과거에는 교육에 대한 열망이 높았음에도 교육 분야에 대한 시민참여 자체가 활발하지는

사회학회, 『한국사회의 세대문제』, 나남, 1990, 35-36쪽. 박재흥, ｢한국사회의 세대문제: 질적 접근｣, 한국사회사연구회 편, 『한국 산업사회의 현실과 전망』, 문학과 지성사, 1992, 15-24쪽. 주은우, ｢신세대와 소비문화｣, 『경제와 사회』, 1994년 봄호, 74-76쪽. 조용수, 『한국의 신세대 혁명』, LG경제연구원, 1996, 31-38쪽.이렇게 세대 개념을 일반적인 의미와 특수적인 의미로 나누고자 하는 것은 요즈음 신세대 문제를 논의하는 데 있어서 중요한 의미

역사사회학적 고찰」, 신기욱, 연세대학교출판부, 2001.『근현대사강좌』 제3호, 「농지개혁의 역사적 의의를 재조명한다. : 농지개혁을 둘러싼 쟁점은 무엇인가」, 장상환, 한국현대사연구회, 1993.『청소년을 위한 우리 역사 바로 보기』, 우철구.등지음, 성신여자대학교 출판부, 2006.『한국 현대사』, 교과서포럼, 기파랑, 2008.『사료로 본 한국의 정치와 외교:1945~1979』, 김용직, 성신여자대학교 출판부, 2005.제1공화국과 제2공화국

혁명 이후의 현실사회주의의 이념적 독자성을 과소평가하는 오류를 범하고 있다. 결국 수렴이론체제비교론은 전체주의 이론과 마찬가지로 사회주의를 외부로부터, 즉 부르주아민주주의나 자본주의의 척도로 분석하려는 점에서 동일하다고 볼 수 있다.4. 역사 문화적 접근법이 접근방법은 일정사회는 역사적 형성물이고 그 사회가 전승하는 문화와 전통은 후세대의 사회화 과정을 통하여 내면화된 문화가치로서 뿌리를 내린다는입장에 근거하