[애니메이션론] 구비문학과 애니메이션

애니메이션에서는 자신의 재능, 꿈, 희망을 뚜렷이 하고 그것을 현실화하기 위해 노력하는 주인공의 모습을 그려냈다. 이러한 주인공의 모습에서 우리는 큰 교훈을 얻었다. 또한 자신이 선택한 길에 대해서 밤낮으로 노력하고, 책임을 지는 자세에서 우리는 자극을 받았다. 주인공은 현실에 만족하지 않고 꿈을 이루기 위해 노력한다. 그 과정은 주택과 도로 사이 오르막길을 걷는 장면에서 잘 나타난다. 주택과 도로 사이는 꿈과 현실의 경계를 말하고

채 세련되고 아름답게, 그리고 감동적으로 스토리텔링 해야 할 것이다.참고문헌김수복, 『한국문학 공간과 문화콘텐츠』, 청동거울, 2005.김익두, 『이야기 한국 신화』, 한국문화사, 2007.김의숙외 1명, 『한국 신화와 스토리텔링』, 북스힐, 2008. 손종흠, 『다시 읽는 한국 신화』, 휴먼앤북스, 2004.서정오, 『우리 신화』, 현암사, 2003.조철수, 『한국 신화의 비밀』, 김영사, 2003. 최혜실, 『문화 콘텐츠, 스토리텔링을 말하다』, 삼성경제연구소, 2006.

문학사　１９９２，　p221위의 표면적 요소와 정치적 이데올로기는 서로 상호의존적인 관계를 지니고 있다고 할 수 있는 데 그 이유는 할리우드 영화가 정치적 이데올로기를 관객들이 거부감 없이 받아들이게 하기 위한 수단으로 표면적 요소를 이용하기 때문이다. 물론 영화의 목적이 정치적 이데올로기 주입에만 있는 것은 아니므로 표면적 요소를 수단적 대상으로만 이해하는 것은 무리가 있으나 정치적 이데올로기의 전파 수단으로 이용되는 측면

론 등과 같은 참언적 성격을 띠는 이야기와 과거에 유행하였던 만득이 시리즈나 최불암 시리즈와 비슷한 맥락이지만 역시 정치적으로 참언의 성격을 띠는 이명박 시리즈, 그리고 경험담에서 유래한 택배기사 시리즈와 떡실신 시리즈 등이 있다. 이러한 인터넷에서 떠도는 서사물들은 그 시대의 이슈와 인터넷 유저들의 관심분야를 간접적으로 표출한 것으로 이시대의 사회적 흐름을 알아볼 수 있는 구비문학적 성격을 띠는 자료가 된다고 하겠다. 인터

론이제까지 무가에 대해 알아보았다. 무가는 트랜스-포제션(trance-possession)기능을 가진 샤먼(무당)이 인간 삶의 복락과 안녕을 꾀하기 위해 초자연적 세계인 신과 굿판에서 접선하여 부르는 노래이다. 무가는 이러한 주술성을 주요하게 가지지만 그 속에는 민중들이 굿을 보며 음식과 술도 즐기는 연희의 성격 또한 가지고 있다. 무가를 연행하는 계층은 민중들이 아니라 무당이라는 특별계층이라는 점에서도 여타의 구비문학과는 차이를 보인다고 할