박정희 정권 시대, 한국형 자본주의와 유교문화 고찰

유교문화를 장려하기 시작했다. 이런 경향에 근거해서 유영익 교수는 이승만의 기독교국가 건설 구상은 1954년 이후 지난 날 구상했던 서구식 기독교국가 건설이 아니라 유교윤리를 바탕으로 “한국적 기독교 국가 건설”로 윤곽이 잡혔다고 보고 있다.2. 이승만 정권과 유교1) 유교의 활용가치와 이승만의 친 유교정책앞에서 논의한 일민주의라는 통치이념을 뒷받침해준 사상적 토대는 바로, 조선시대부터 한국의 사상적 헤게모니를 차지하고 있던

박정희의 정치 행태적 특징은 행정가형 리더십이 발휘된 것으로 볼 수 있다. 즉 박정희 대통령은 빈곤 의로부터의 해방과 공산 침략으로부터의 방어라는 실질 위주의 정책을 펴나갔다. 근대화와 공업화를 통해 우리나라 경제를 발전시키는 과정에서 유교적 전통문화와 공업화를 적절히 융합하고 조화시킨 지도력이 돋보인 개혁적인 지도자라고 할 수 있다. 그러나 대통령 직무 수행의 태도는 매우 정력적이었으나 정치인이나 언론에 대한 부정적인 의

시대 500년동안 사회를 지배하던 문신집단과 다를 바가 없어 보인다. 과거에 학자관료의 몫이었던 사회의 통합과 질서의 유지라는 사명이 자본주의라는 새로운 경제의 작동방식으로 국가관료에 의해 재가동되고 있는 것이다(유석춘, 1997).유교 자본주의의 논지를 정리하면 다음과 같다. 유교 국가에 의해 위로부터 도입된 동아시아의 자본주의는 서구와 같은 사회적 장치(부르조아 계급을 정점으로 하는 시민사회)의 성립을 필요로 하지 않았으며 학

박정희 시대와 이승만 시대 비교」박정희 시대의 재조명. 전통과 현대.1999.「재벌정책의 정치경제」한국경제연구원.1992.「자본주의 발전과 유교의 역할」『막스베버와 동양사회』.나남.1986.「종속의 상황적 영향- 경제성장과 경제부문간 불평등에 관한 경험적 연구」한국사회학< 책 >2002「한국의 사회발전: 변혁운동과 지역주의」 전통과 현대 (편저) 논 문 명저 자나 온 해비 고「종속의 상황적 영향: 경제성장과경제부문간 불평등에 관한 경

박정희는 이 말이야말로 민주당 정권하의 한국정치 사회의 현실을 신기하게도 그대로 반영한 것으로 생각했다. 박정희는 민주당 정권하의 한국이 첫째, 용공망국병과 반국가적 기회주의의 난무, 둘째, 언론의 자유를 포함한 과잉한 정치적 자유로 정당난립과 무책임한 정치작태, 셋째, 외래문화의 무비판적 유입 등으로 우기상황에 처해 있다고 파악했던 것이다. 그런데 박정희는 이 같은 위기가 무엇보다도 장면 정권의 지도력 빈곤으로 인해 초래되