[성경말씀][설교말씀본문-마태복음 7장 1-12절] 비판과 외식의 죄에서 떠나는 우리

우리가 이생에서 머무는 한에 있어 유형 교회가 우리의 교회가 되지 않으면 안 된다고 그는 말했다. 또한 칼빈은 교회를 식별하는 표지인 말씀의 선포와 성례전의 준수는 반드시 열매를 맺으며 하나님의 축복으로 말미암아 번성할 수밖에 없다고 말한다. 그러므로 칼빈은 설교를 매우 중요시 했고 스스로 이를 실천에 옮긴 개혁자였다. 그리고 칼빈은 성찬을 통한 그리스도의 임재에 대해서, 그리스도께서 영적으로 임재하신다고 주장함으로써 로마 교

말씀사, 1997) p.108.Ⅲ. 외국교회와 한국 교회의 비교 우리는 유럽교회의 현실을 보면서 유럽교회는 박해가 없었기 때문에 교회가 쇠퇴하게 된 것을 한 원인으로 보고 있다. 그러나 그것보다 유럽교회의 쇠퇴원인은 국민들의 소득이 증가하고 너무 편하고 잘살기 때문에 하나님을 찾지 않는 것에서 찾을 수 있다. 성경 신명기 8장12절 이하에는, 네가 먹어서 배불리고 아름다운 집을 짓고 거하게 되며 또 네 우 양이 번성하며 네 은 금이 증식되며 네 소

말씀하신다.신명기 24장 1절-4절에 나오는 모세의 규정은 기준이 아니라 단지 인간의 죄악됨으로 말미암은 이차적이고 일시적인 허용에 불과한 것이다.「본래는 그렇지 아니하니라.」본래는 창조 시, 근원을 의미한다. 예수께서는 창조의 원리와 근원에서부터 점검되어야 하는 법, 제정의 정신을 밟힘으로써 바리새인들이 당시의 실정법에 대해 공격하시는 것을 비판하신다. 즉 인간이 타락하기 전, 에덴동산에서 주어진 하나님의 결혼 법에는 완전히

절들의 상대적인 가치를 밝혀내기 위해서, 분해하고 검증하도록 된 책이 아니라는 것이다. 복음서를 연구함에 있어서 보다 문학적인 방법이 필요하다는 인식은 1969년 윌리엄 비어슬리(William A. Beardslee)에 의해서 표명되기 시작했다. 그는 대다수의 성경학자들이 사용해 온 엄격한 역사비평 방법을 거부하면서 성경양식(form)들의 분석을 통해서 그 본문을 만들어 낸 공동체의 성격뿐만 아니라 그 본문 자체의 문학적인 의미와 효과에 대한 깊은 이해를 갖

말씀하고 계신 것이다. “우리의 빚도 탕감하여 주옵시고”에 대한 Trocme의 해석은 F. Charles Fensham, The Legal Background of Mt. vi:16, NovT, 4(1960),p.1의 독립된 연구에 의해 강하게 뒷받침된다. opheilemata라는 단어가 마태복음의 주기도문에서는 사용되지만 누가복음의 주기도문에는 사용되지 않았음을 기억할 필요가 있다. 우리의 논의를 오로지 누가복음 4장으로 국한 한다면 여기서 마태의 용어를 인용하는 것은 적절하지 못할 것이다. 그러나 Trocme의 의도는 예