카스티야-레온 알폰소 10세의 『성모마리아찬가』(제321편)에 나타난 왕권의 성격 - 치유 능력 논의를 중심으로

중심이다 갈리시아엠파나다 empanada - 파이속에 고기, 해물등을 채운 요리테티야 tetilla - 부드러운 소젖치즈, 알바리뇨 albarino - 알바리뇨 포도로 만든 화이트와인은 갈리시아산을 최고로 친 다풀포 아 페리아 pulpo a feria - 문어요리안달루시아 헤레스 jerez - 알콜이 강화된 와인가스파초 gazpacho - 차가운 야채수프카스티야 이 레온 코치닐요 cochinillo - 새끼돼지통구이카스티야 이 라 만차 부뉴엘로스 - bunuelos - 튀긴 도넛츠의 일종살피콘 salpicon - 다

중심거리인 그랑드 Rue Grande에는 밀레기념관 Maison et Atelier de Jean Francois Millet ( 이삭줍기와 만종이 여기서 그려졌다)은 오전에는 농사일을 하고 오후에는 그림을 그리며 살았던 집이다. 바르비종파 화가들이 자주 모이던 술집으로 ‘오베르주간’도 여기에 있다. 또한 ‘루소의 집’은 관광안내소 구실을 하고 있다.마을의 아기자기한 모습을 벗어나 주변의 한적한 전원을 거닐어보는 거소 기억에 남을 것이다. - 12시 30분, 14시 - 17시, 화요일 휴무, 입장

중심지였다라고 말한다. 10세기 경 아랍 안달루시아의 수도 코르도바는 유럽에 인구 만 명을 넘는 도시가 없던 시기에 코르도바에는 약 50만 명 이상의 인구가 살고 있었다. 파리와 런던의 거리가 그 후 약 7세기 동안 먼지와 진흙탕물이 넘치는 낯익은 풍경을 유지하고 있을 때 코르도바에는 수 백 미터에 달하는 포장된 도로와 가로등을 가지고 있었다. 코르도바에는 화장실과 배수구를 가진 약 12만 가구의 주택이 있었던 반면, 유럽의 다른 지역은 그런

왕권신수설, 사회계약설과 같은 근대적인 주권논리가 등장하고, 이와 더불어 오랜 세월 구축된 Christendum(기독교계)이 와해되는 본격적인 시발점이 되었다는 것이다. 절대주의 왕정 시기를 분기점으로 유럽은 ‘신성로마제국’으로 대표되던 종교적인 합일체, 봉건적 중세와 완전히 이별하게 된다. 이러한 의미에서, 그 많은 봉건적 유습에도 불구하고 우리는 이 시기를 근대의 시작으로 평가할 수 있지 않나 싶다. 참고문헌: 박지향, 『영국사 - 보수와

성모님의 발현을 기다리는 동안, 세 목동들과 그 당시의 순례자들이 묵주기도를 바쳤던 곳이다. 발현 소 성당이 바로 옆에 자리잡고 있다. ⑦예수 성심상(Monument to the Sacred Heart of Jesus) 1932년 광장 중앙 불(?)이 솟아난 자리에 세워졌다.⑧돌로로스 성모님관(House of Our Lady of Dolours) 발현 소성당 뒷편에 자리잡고 있으며, 300명까지의 환자들이 치유와 회복을 위해 머물 수 있는 장소이다.⑨높은 십자가 상(High Cross) 광장 남쪽 끝에 자리잡고 있으며 1851년