[해양팽창과 근대의 형성] 17세기 예수회 선교사들의 중국 선교가 갖는 한계 - 유럽 천문학의 전파를 둘러싼 문명 간의 조우 양상을 중심으로

17. 롯데 신격호 회장의 리더십18. 아리스토텔레스의 리더십19. 중국 청조 강희제의 리더십20. 벤자민 프랭클린의 리더십21. LG 구자경 명예회장의 리더십 22. 정보시대의 리더십23. 리더십의 여덟가지 일반적인 법칙 24. 성공하는 서비스 리더의 덕목25. 원칙중심의 리더십26. 리더십 자질을 갖추는 요령27. 한국형 리더십28. 흥하게 하는 리더십, 망하게 하는 리더십29. 역동적인 리더의 특징30. CEO의 리더십 스타일31. 유명 CEO의 좌우명(無順)32. 리더십

간의 대립 등을 전례 논쟁의 배경, 원인으로 들고 있음을 알 수 있다. 《중국이 만든 유럽의 근대》(주겸지 저, 전홍석 역)에서는 예수회 이후에 도미니크회를 비롯하여 프란시스코회 등의 수도회가 중국에 오게 되고, 그에 따라 선교사들의 수가 증가함에 따라 업무상 마찰이 발생하였다고 서술하고 있다. 또한 국적이 같지 않다는 이유로 서로의 감정이 극단적인 상태로 치닫는 경우가 자주 발생하였다고 한다. 전례 논쟁은 예수회 내부에서도 서로의

전파될 수 있었던 것이다.16세기 경 종교 개혁으로 인해 로마 가톨릭은 유럽 내에서 기득권을 상실하고, 내부적으로는 개혁의 요구가 높아졌다. 이 시기 설립된 예수회는 교황청의 후원을 받으며 선교와 외방 선교, 자선활동, 교육 및 신학 연구에 헌신하며, 해외에서 로마 교회의 영향력을 확보하고자 했다. 예수회 선교사들은 어느 지역에 선교할 때 지배층을 먼저 복음화한 뒤 아래로의 파급 효과를 극대화하고자 했다. 그래서 도시 중심으로 기독교

중국인구는 대략 14억 혹은 15억으로 추정되고 있다. 이러한 중국대륙에 일찍이 복음이 전해질 수 있었던 것은 매우 다행스러운 일이다.그러나 그 동안 중국 선교를 위한 수많은 선교사들의 헌신과 선교본부의 지원, 또 장구한 선교기간이 있었음에도 불구하고 기독교는 중국에서 한 번도 뿌리를 내리지 못했다. 중국에 기독교를 전파하기 위한 시도는 지난 1300년에 걸쳐 크게 4번 있었다. 당나라 때 들어왔던 경교를 시작으로 원, 명, 청 그리고 근대에

근대문명에 익숙하지 않은 조선인을 내려다보면서 민족 우월주의에 입각하여 사업을 전개하였다. 그들은 조선인이 메는 가마를 타고 거들먹거리면서 지방을 나돌아다녔다. 천주교의 수녀들도 외출할때는 반드시 가마를 타고 위세등등하게 거리를 나다녔다. 양대인(洋大人)이라는 말은 저간의 상황을 잘 함축하여 알려준다.Ⅴ. 의도된 전술, 정치와 종교의 분리문명인을 자처하고 복음을 전파한다는 미국인 선교사들의 적극적인 활동에 의하여 1880년