미셀푸코에 관해서

관해서는 훨씬 과거의 것도 알며, 보다 자세하게 알고 있습니다. 우리는 그것에 대하여 더욱 많이 알고 있습니다무엇보다도 먼저 이 문제에 관한 사실을 살펴보십시다. 서양의 여러 국민은 역사에 그 모습을 나타내자마자 곧 자치의 능력이 있음을 보여주었습니다.그리고 그것으로써 스스로의 진가를 발휘했습니다.당신은 광의의 이른바 동방 동양인들의 역사 전체를 관찰해볼 수 있을 것입니다. 그러면 그곳에서는 자치가 존재한 흔적도

자본과 권력의 유용성에 따라 재결합되고, 권력의 의지에 반하는 집단은 비정상 혹은 일탈이라는 이름으로 분류되고 끊임없는 교정의 노력이 가해진다. 그 교정 역할은 학교와 군대, 가족, 나아가 일상적인 행위에 대한 가치평가에서부터 행해진다. 권력은 사회일반에 은닉하였으며, 표면적으로는 스스로 통제하고 있다고 착각하게 만드는 사회가 도래한 것이라 볼 수 있는 것이다.- 참고문헌 -미셀푸코, , 나남, 1975홍성욱,

관해서도 논자가 명시적으로 드러내 줄 수 있을 것으로 기대된다.Ⅲ. 고전텍스트와 수용론수용이론은 텍스트가 지닌 구조와 독자(수용자, 학습자)의 구조가 얽혀 짜이는 공동유희이다. 즉, 텍스트와 독자의 상호 행위에서 문학 텍스트의 이해가 이루어진다. 물론 문학이 지향하는 심미성도 이 과정에서 형성된다. 이처럼 독자 중심의 교육은 교육 목적을 창조와 개성의 개발, 심화, 확대에 둔다. 이러한 교육 방식은 간단히 말해서 수용미학적 측면에서

자신에게 가하는 통제, 윤리적 작업의 형태\도덕적 주체의 목적론-한 개인의 행동이 그가 행하는 행동의 총체들 속에 삽입됨으로써 그 안에서 차지하게 되는 위치 참고도서: 『탈현대 사회사상의 궤적』한국산업사회연구회, 『환경정치학과 현대정치사상』황태연, 『담론의 질서』미셀푸코/이정우 해설, 『미셀푸코의 권력이론』미셀푸코/정일준 편역, 『현대와 탈현대의 사회사상』전경갑, 『데리다와 푸꼬, 그리고 포스트모더니즘』마단 사럽

미셀 푸코의 담론 등으로 화려하게 펼쳐진다. 일정한 학파를 이루지 않은 구조주의는 인간이 언어구조, 무의식 등에 의해 구성된 존재임을 밝혀내며 종래 인간중심 사고를 거부한다. 즉 인간을 세계의 중심으로 보고 사물들을 규정하고 의미를 부여한다는 것을 신화라고 비판한다. 구조주의의 토대를 이룬 소쉬르의 언어학은 20세기 언어의 보편적 구조에 대한 연구를 통해 인간사회의 토대를 이루는 상징체계 이해에 중요한 실마리를 제공했다. 참고