소수민족 여성들의 슬픔,소수민족의현실극복과문제점,가부장적모습과문제점,소수민족여성들의교육현실

과 정신분석학에 대한 재고 4. 대중문화의 문제1) 팜므파탈2) 히치콕 영화 속 여성, 관음주의 3) 여성의 몸과 물신주의5. 포스트 페미니즘과 영화이론, 그리고 여성 관객 연구 1) 푸코와 페미니즘2) 젠더(gender)와 섹슈얼리티(sexuality)3) 레즈비어니즘4) 흑인 페미니즘과 제 3 세계 페미니즘6. 문제점을 제시하거나 이를 극복하려는 영화들1) Anti 가부장제- 내 책상위의 천사2) 성 정체성 찾기- 트랜스 아메리카3) 여성 vs 여성- 팻 걸4) 여성간의 소통으로

과 사회의 모순을 고발하고 이를 극복하기 위한 항거의 모습을 보여주었다는 점에서 우리 문학이 현실에 대응하는 한 방식을 찾았다는 점에서는 의의를 가지지만 대안을 제시하지 못하고 살인, 방화 등 자연발생적인 항거에 그쳤다는 한계를 지닌다. 하지만 1920년대 후반 이후에는 카프 내부에서 벌어진 끊임없는 비평 논쟁을 통해 초기 프로문학의 일련의 문제점을 어느 정도 극복하고 본격적인 프로 문학으로 발전하여 이 시기 민족 문학의 주도적인

민족학, 심리학, 지리학, 역사학, 철학 등 각각 다른 사회과학의 각도로부터 언어를 연구하는 것이며 후자는 주로 언어 사용에서의 변이 현상과 사회적 환경 사이의 상호관계 속에서 언어를 연구하는 것을 말한다. 여기에서 말하는 변이란 바로 언어사용에서의 변화와 차이로서 그것은 각각 다른 언어의 각종 변종을 통해 표현된다. 그 사회적 환경에는 거시적 환경과 미시적 환경이 망라되는데 거시적 환경은 앞에서 말했듯이 언어 사용자의 사회, 민족

여성들의 다양한 문제에 직면하고 있는데, 문제점은 결혼 후 언어나 생활습관의 차이에서 오는 문화적 갈등(강유진, 1999; 윤정숙, 2004), 가정경제에서 오는 어려움(이혜경, 2005; 양철호등, 2003), 국적차별과 편견(최금해, 2006; 양선화, 2004), 자녀양육 및 교육에 대한 어려움(한주연, 2002; 홍기혜, 2000), 가족의 문제성 및 해체에 대한 문제(강유진,김숙자; 강은령, 1989)등이다.그리고 한국어 능력 및 한국어의 이해 부족으로 인한 의사소통 어려움(윤형숙, 2004),

과 경찰이 나서서 폭력적으로 식민지 조선여성을 납치하기도 하였다. 또한 필리핀, 인도네시아 등지 현지 여성들을 강제로 연행하기도 했다. 일본군이 군위안소 정책을 만들었던 시점의 식민지 조선 내의 여성들의 상태는 남성중심의 가부장적 가족구조와 가족법, 이중적인 성윤리로 여성의 가정 내 위치는 조선시기 보다 더 열악한 상태였다. 식민지 상태에서 노동을 할 수 있는 기회는 제한된 데다 여성노동자는 일본인 남성의 1/4, 일본인 여성의 1/2