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방법으로 내 자신이 온통 근원에서부터 조명(照明)되는 것이다. 소크라테스는 두 눈이 튀어나왔으며, 코는 짜부러진 사자코로 그 용모는 추하였다. 그러나 그와 이야기를 나눈 사람은 그의 말에 매료되고 그의 내면에 사로잡혔다. 이렇듯 외면과 내면의 이율배반에 그의 존재의 본질이 있다. 그 때까지의 그리스 철학자들은 우주의 원리를 묻곤 하였는데, 소크라테스에서 비로소 자신과 자기 근거에 대한 물음이 철학의 주제가 되었다. 이런 의미에서 소

데카르트 René Descartes(1596.3.31~1650.2.11) : 프랑스의 철학자수학자물리학자. 근대철학의 아버지로 불리는 데카르트의 형이상학적 사색은 방법적 회의(懷疑)에서 출발한다. 나는 생각한다, 고로 나는 존재한다(cogito, ergo sum;I think therefore I am)라는 근본원리가 《방법서설》에서 확립되어, 이 확실성에서 세계에 관한 모든 인식이 유도된다.는 지적인 사고와 비판의식을 강조하는 한편 진리를 얻기 위해 현재의 환경을 파괴함으로써 더욱 단단한 기초 위

방법이나 쾌락주의 행복주의의 경향과, 도덕을 신(神)의 법, 자연법, 국법과의 일치에서 구하려고 한 방향 등은 영국 고유의 윤리와 공통된 성격을 보인다. 또, 계시(啓示)의 뜻을 인정하면서도 이성적 논증(理性的論證)의 한계를 넘는 것을 개연적(蓋然的)이라 생각하는 점에서 종교상 이신론(理神論)을 조장하는 입장에 섰다. 법 정치 사상에서는 계약설을 취하지만, 홉스의 전제주의(專制主義)를 자연상태보다도 더 나쁘다고 생각하여 주권재민(主

데카르트는 〈제일철학에 관한 성찰〉에서 한 번이라도 자기를 속인 적이 있는모든 형태의 지식을 일단 거짓으로 여기고 그것을 거부하는 태도, 곧 방법적 회의를제의한다. 첫째, 권위에 기초한 지식은 노련한 전문가들도 간혹 틀리기 때문에 버려야 한다. 둘째, 감각경험에서 얻은 지식은 때때로 착각을 낳으므로 신뢰해서는 안 된다. 셋째, 추론에 기초한 지식은 가령 덧셈과 같이 가끔 잘못을 저지르는 경우가 있으므로 믿을 수 없다. 넷째, 또 어

그 바탕에 깔고 있었던 것이다. 합리론의 계보를 이루는 철학자로는 데카르트, 스피노자, 라이프니치 등이 있으며 경험론은 베이컨, 홉스, 로크, 흄 등이 있었다. 그 중에서 우리는 데카르트, 베이컨, 로크, 흄의 사상을 대략적으로 고찰해 보았다. 그러나 합리론과 경험론은 각각 그 한계를 갖고 있었으며 이후 칸트의 인식론에서 종합된다. 즉, 칸트의 비판철학은 이러한 대륙합리론과 영국경험론의 한계를 지양하려는 데서 나온 것이라고 할 수 있다.