헤르만 군켈의 신학, 존 칼빈(장 칼뱅) 신학, 마틴 루터 신학, 존 캅 신학, 칼 바르트 신학, 폰 라드 신학, 아우구스티누스(어거스틴) 신학

아우구스티누스의 삼위일체론은 인간의 정신에 대한 그의 해석에 근거를 두고 있다고 할 수 있다. ③ 칼 바르트바르트가 표현한 바, 삼위일체는 계시의 해설적인 확실한 증거이다. 삼위일체는 계시 자체에 대한 해석이다. 하나님은 자신을 계시하신다. 하나님은 자신을 통하여 자신을 계시하신다. 하나님은 자신을 계시하신다. 삼위일체에 관하여 바르트가 주장한 출발점은 하나의 교리나 사상이 아니라, 하나님의 말씀하심과 하나님의 존재에 대

칼 바르트식의 케리그마 신학과는 달리 하느님의 계시에 대한 응답을 인간의 현실적인 상황 속에서 묻고 답변하는 변증 신학(Apologetic Theology)적 입장을 취한다. 그리고 종교나 신학은 인간으로 하여금 궁극적 관심(窮極的 關心)을 갖도록 하는데 있으며, 그리스도교인은 이것을 하느님이라고 부르는 것이지만 그것은 궁극적 실재에 대한 상징적 표현에 불과하다. 그러므로 그것은 다른 말로 존재 자체(Being-itself)라고 볼 수 있다는 것이다. 그는 종교

장이다. 기독교적으로 이해할 때, 역사와 종말적 투쟁의 원인은 그리스도의 오심, 복음과 신앙의 도래에 있다. 복음 선포로 인해 이 투쟁은 비로소 불붙여졌고, 신앙을 통하여 이 투쟁은 비로소 인식되었다. 복음 선포는 신자와 불신자, 하나님과 악마, 그리스도와 적 그리스도의 구별을 가져왔다. 신앙은 세계와 개인의 실존 속에서 묵시적 투쟁을 야기시킨다. 이 투쟁은 하나님 나라의 완전한 현존까지 계속된다. (2) J. Calvin 어거스틴 이후로 칼빈만큼

신학대전 (Summa Theologia) 에 집대성하였다. 1384년 12월 24일 위클리프는 미사 참석 중 두 번째로 쓰러지고 사흘 후 세상을 떴다. 그는 로마 교황을 상대로 싸웠으나 운 좋게도 루터워스 교회 묘지에 안장되었다. 위클리프가 세상을 떠난 후 위클리프 운동, 곧 롤라드 운동은 박해를 받게 되었다. 1401년에 이단에 대한 대책이 의회에서 채택되고 법령 이단자 화형에 대해를 통과시켜 롤라드파가 다수 화형당하였다. 1406년에는 롤라드 운동을 반대하는 법안

루터를 지지하였다. 나중에 가서 루터는 민족주의자들이 무력으로 자신을 지켜주겠다는 것을 거절하였다. 하나님의 말씀이 다 개혁운동을 했다고 하였다. 칼은 필요 없고 말씀만 있으면 된다고 하면서 제후, 기사들의 도움을 거절하였다. 2) 경제적 상황경제적 상황이 정치에 영향을 미쳤다. 제네바는 1년에 4번 축제가 있다. 축제가 있게 되면 상인들이 몰려와서 장사를 했다. 제네바는 이 4번의 축제를 통해서 소득이 생긴다. 반은 축제에서의 소득, 반