[덕윤리][덕목론][공동체주의]덕윤리의 개념, 덕윤리의 특징, 덕윤리의 역사, 덕윤리와 덕목론적 접근, 덕윤리와 공동체주의, 덕윤리의 전망 분석

역사 안에서 이미 완결되어있기 때문이다. 가르침을 받아야하는 자의 입장에서 보자면 이것도 일종의 은사라고 해야할 것이다. 이 성스러운 진리의 도덕이론들은 친절하게도 실천지침으로서 필요한 가치와 덕목들까지 상세하게 열거해준다. 결국 도덕교육은 비판하고, 대화하고, 창안하도록 학생들을 이끌어주는 것이 아니라 텍스트 안의 이론들은 이해하고 열거된 가치들을 내면화하며 생활세계 안에서 실천하도록 계도하는 일로 집약된다. 도덕교

론적 접근은 도덕 교육 이론의 체계화와 정설화에 크게 기여하였다. 다시 말하여, 자율론적 접근은 도덕 교육의 문제를 좀더 이론화, 체계화하고 지배적인 논의를 형성했다는 점에서 강점을 가지고 있었고, 특히, 이 점에 대한 콜버그의 기여는 이루 말할 수 없이 컸다. 그러나 최근 콜버그를 위시한 자율론적 접근이 퇴조하고, 새로운 접근이 모색되면서 도덕 교육 연구 및 그것의 실제적인 함의가 종래와는 다르게 다타나고 있다. 덕목론적 접근, 인격

특징동아시아의 새로운 사상적 흐름으로 등장한 유교 자본주의론이 아시아 경제 발전의 원인으로 지목하고 있는 특징은 크게 두 가지로 구분되는데, 유교적 경제윤리와 유교적 공동체주의가 그것이다.2.2.1. 유교적 경제윤리유교적 경제윤리란 사회의 구성원들 각자에게 경제적 동기나 성취 욕구를 부여하는 정신적 가치를 중심으로 하는 노동윤리와 규율을 말한다. 이는 서구자본주의의 사상적 근간이 되는 ‘프로테스탄티즘‘과 대칭되는 개념으

특징들이라 생각한다. 하지만 이것이 기존 세대와 완전히 다르다고 할 수 있는 특징인가 하는 의문도 든다. 90년대생은 두려운 존재도 아니고, 역사를 통틀어 완전한 별종도 아니다. 개인적으로는 직접 만나서 겪고 이야기를 나눠보면 책에서 말하는 것처럼 90년대생들이 그렇게 특별히 다른가 하는 생각이 든다. 어떤 세대는 이렇고 어떤 세대는 이렇다고 결론 내리기 보단 공통적인 한국인의 특성에 대해 생각할 수 있었던 책이다.4. 느낀점 (독후감)세

역사의 종언이라고 까지 말하는 학자들도 있었다. 하지만 그러나 그것은 일부 학자들의 희망과 역사해석을 반영한 것일 뿐, 새로운 질서와 삶의 비전을 제시하고자 하는 정치철학자들의 노력은 가히 백가쟁명의 상황에 있다. 포스트모더니즘, 공동체주의, 중동의 이슬람주의와 아시아의 유가주의 등 자유주의적인 삶과 질서의 비전에 동의하지 않는 다양한 사조들이 자유민주주의에 의한 역사의 종언론에 맞서고 있다. 오늘날 자유주의에 대항하고