한국의 장르화(풍속화)(영문)

장르화된 멀티미디어 컨텐츠가 송신될 날도 멀지 않았다. 물론 영화와 방송의 경우는 본격적인 디지털 방식으로의 전환을 위해서는 제작, 전송, 수신을 위해 새로운 장비를 구입해야 하는 비용부담의 문제가 발생하며, 공연자나 기술인력을 재교육시켜야 하는 어려움과 재정적 비용 등도 만만치 않아 본격적인 HDTV 시대를 맞이하려면 상당 기간이 필요로 할 것이다(하지만 이미 한국에서도 지난해 가을부터 시범방송이 시작되었다). 따라서 디지털 멀티

한국영화에서는 접하기 힘들었던 독특한 상황 설정이나 긴박감 넘치는 전개로 새로운 재미를 선사하였다. 하지만 영화를 본 후 뭔가 개운치 않고, 씁쓸한 느낌이 들었다. 다른 이들은 역겹다든지, 소름이 끼친다고 할 정도의 거부감을 표출하기도 하였다. 그럼 이 영화를 보고 왜 이런 감정이 생기는 것일까? 이 복수가 끝나면 나는 예전의 오대수로 돌아갈 수 있을까? .이미 복수는 내 성격이 되어 버렸다. 극중 오대수의 대사에서

한국문학평론』제 5권,2001 가을․겨울, pp.227~229.여타의 생태시는 현실에 대한 보도의 언술방식을 취하고, 그를 통해 현실을 비판하며 독자들에게 경각심을 불러일으키기 위한 계몽성을 많이 갖고 있다. 그러나 위의 시에서는 비단 현실에 대한 성토가 아닌 자연관 자체를 새롭게 이야기 하고 있다. 3) 김용락(1959~ )1959년 경북 의성 출생. 계명대 영문과 및 동대학원 국문과 졸업.1984년 창작과 비평사의 ‘17인 신작시집’에 「송실이 누님」으로 등단.1

영문 제목은 인간의 육체와 기계-의체 사이의 본질적인 차이에 의문을 제기한다.내용먼저 시공간적 배경을 살펴보면 의 오프닝 자막에서 보듯이, 는 기업의 정보망이 별을 덮고 전자와 빛이 보편화되어 있기는 하지만, 국가나 민족이 소멸될 정도로까지는 정보화되어 있지 않을 가까운 미래인 2029년을 배경으로 하고 있다. 정보화에 따라 소리를 내지 않고도, 단말기를 차지하지 않고도 네트워크를 통해 디지털 커뮤니케이

한국 삽화계의 선구자이다. 30년대 중반 안씨는 조선일보 학예부장을 지냈는데, 워낙 잘생긴 얼굴에 다재다능하여, 나중에는 언론계를 떠나 전적으로 영화에만 몰두하였다. 백석보다는 11년 위였는데, 서로 각별히 따르고 위하였다.김규택(金圭澤)은 웅초(熊超)란 호를 가졌던 분으로, 일본 가와바타 미술학교를 나와 역시 조선일보에서 삽화를 그리던 화가였다.일본 호세이대학 불문과를 나온 여천(黎泉) 이원조(李源朝)는 경북 안동사람으로 시인 이