[한국사] 민족주의에 기반한 통일논의 비판

한국사귀속 주장 등 그가 도대체 어떤 면에서 식민사관을 따른다고 하는지 모르겠다.다만 조선의 붕당에 대해서는, 식민사학의 당파성이론을 조금이나마 긍정하는 면모를 보여 아쉬움이 있긴 하지만, 소위 자칭 민족주의사학인지 재야사학인지 하는 동네에선 당파성이론, 아니 식민사학 전체적 면모에서 식민사학을 직접적으로 비판한 적이 있나 모르겠다. 실증사학을 도입해서 신화와 역사를 구분하는 과정에서 단군조선을 부정했다라는 이유와

한국사 14: 식민지 시기의 사회경제(2)』, 한길사.-김경일 (2000) “일제하의 신여성 연구”, 『사회와 역사』, 제57집, 한국사회사학회(편), 문 학과 지성사.-김영근(2000), “일제하 식민지적 근대성의 한 특징”, 한국사회사학회(편), 『사회와 역 사』, 제57집, 문학과 지성사.-박정애(2000), “초기 ‘신여성’의 사회진출과 여성교육”, 한국여성연구소(편), 『여성과 사 회』, 제11호, 창작과 비평사.-박용옥(2001), “1920년대 신여성 연구:와

통일 모티브는 원론적이거나 휴머니즘 취향에 경도된 감이 짙다. 이 말은 그의 통일 담론이 민족주의에 기대고 있는 사회 ․ 정치적인 분석으로부터 어느 정도의 거리를 유지하고 있다는 뜻이기도 하다. 때문에 그의 작품은 관념적이고 정서적인 접근 방식으로부터 자유롭지 못하다. 백로라, 『1960년대 희곡과 이데올로기』, 연극과 인간, 2004, pp.263-264.박조열은 분단 문제를 외면하고 경제 발전에만 주력하는 60년대 사회 변화의 움직임에 문제를 제기

민족주의운동과 사회주의운동은 민족해방이라는 대의를 위해 서로 연합하는 현상이 나타났고, 이와 함께 좌우익이 이념적으로 수렴되는 현상이 나타났던 것이다. 따라서 독립운동에서 나타난 수렴적 경향은 8 ․ 15해방 이후 신국가건설운동기에 등장했던 좌우익세력의 통합운동, 통일국가 수립운동의 역사적 기초가 되었다고 하겠다. 같은 글, p. 316.참고문헌한국근현대사학회 편, 『한국독립운동사강의』, 한울아카데미, 1998강만길, 『한국현대사

민족주의운동과 사회주의운동은 민족해방이라는 대의를 위해 서로 연합하는 현상이 나타났고, 이와 함께 좌우익이 이념적으로 수렴되는 현상이 나타났던 것이다. 따라서 독립운동에서 나타난 수렴적 경향은 8 ․ 15해방 이후 신국가건설운동기에 등장했던 좌우익세력의 통합운동, 통일국가 수립운동의 역사적 기초가 되었다고 하겠다. 같은 글, p. 316.참고문헌한국근현대사학회 편, 『한국독립운동사강의』, 한울아카데미, 1998강만길, 『한국현대사