도가의 창시자 노자(老子)

사람이라 할지라도 들을 수가 없는 것이어야 한다고 했다. 한편, 한비(韓非)는 단정적인 세치(勢治)나 인치(人治)는 부정하고 있다.참고문헌김용옥 : 노장철학 이것이다(上), 서울 : 통나무, 1989김충열 : 김충열 교수의 노자강의, 예문서원, 2004김형찬 : 공자, 논어, 홍익출판사, 1999이강수 : 노자와 장자, 도서출판 길안길환 : 공자와 맹자의 철학사상, 명문당유환구․이홍우 편 : 교육의 동양적 전통Ⅰ정이석 : 순자의 도덕교육 사상에 관한 연구

도가란 : 유가의 인의(仁義)의 상위개념으로 ‘형이상적인 본체론’을 뜻한다.도가의 시조 ‘노자’ : 귀가 크면 복이 많고 장수한다는 문화는 바로 노자에게서 유 래, 도가의 창시자도는 무엇인가 : 도불가언, 상선약수, 만물의 근원, 인법자연도가의 상대성 : 도가에서는 세상의 모든 개념을 상대적으로 인식한다.(고유무상생 난이상성 장단상형 고하상영 음성상화 전후상수절성기지 : 성인을 차단하고 지혜를 버려라(도가의 대표 사상) 노자의 정

노자(老子)와 마찬가지로 도(道)를 천지만물의 근본원리라고 본다. 도는 일(一)이며 대전(大全)이므로 그의 대상이 없다. 도는 어떤 대상을 욕구하거나 사유하지 않으므로 무위(無爲)하다. 도는 스스로 자기존재를 성립시키며 절로 움직인다. 그러므로 자연(自然)하다. 도는 있지 않은 곳이 없다. 거미 ․가라지 ․기왓장 ․똥 ․오줌 속에도 있다. 이는 일종의 범신론(汎神論)이다. 도가 개별적 사물들에 전개된 것을 덕(德)이라고 한다. 도가 천지만물의

노자 (김구용 역주, 정음사 간)2. 도덕경에 대하여〈도덕경〉이라는 이름은 한대(漢代：BC 206~AD 220)에 처음 사용되었으며, 그때까지는 이 책의 저자로 여겨지는 노자(老子)의 이름을 따서 〈노자〉라고 했다. 중국 최초의 위대한 역사가인 사마천(史馬遷)은 노자가 BC 6세기에 주(周)나라 조정에서 장서를 관리하는 사관(士官)이었다는 사실을 확인했다. 그러나 노자는 도가의 창시자로 더 잘 알려져 있다. 도가는 도(道)를 강조한 여러 학파들 중에서 유일

창시자이다.그가 남기니 시에도 권법을 고안했다는 내용이 담겨있다.오호라,갑옷을 입고 무기를 들어 위험을 무릅쓰고 비적을 소탕하여 나라의 상도 받았지만,모든 게 허무한 일이구나,다만 황정경(黃庭經:도가경전) 한 권을 가지고 한가할 때면 권법을 창안하고 바쁠때는 농사일을 하며,제자를 가르쳐서 용과 호랑이로 만든다네.그는 무용이 뛰어나 무용담이 많이 전해졌는데,하남성 온현 지방의 사건을 기록한 온현지(溫縣志) 및 회경부지(懷慶