[동북아정세] 에도의 풍속도 우키요에에 관한 고찰

정세관을 오래동안 지녀왔기 때문에 한반도에서 발생되는 여러가지 사태에 대해서는 개입 및 간섭 형식으로 자신의 영향력을 발휘해 왔고 이는 얼마전 있었던 남북한 UN동시가입에서 잘 드러났다. 끝으로, 평화공존의 문제이다. 중국에서 말하는 평화공존이란 프롤레타리아 국제주의 원칙을 고수하면서 자본주의의 국가와의 반제투쟁을 전개하는 한편으로 공산주의 국가들과는 평화공존을 취하는 형식의 그것을 말한다. 그러나 이러한 경향도 등

에도 불구하고 유교에서 온 것이라고 하는 것은 근본을 모르고 하는 말이다. 여기서 東夷라 함은 한민족의 조상을 두고 한 말이다. 없는 것도 있다고 하는 세상에 있는 것을 없다고 할 필요는 없다고 생각한다.필자는 외국 대학에서 우리의 고유한 한철학을 강의하는 과정에서 그 발상경위와 역사적 유구성을 문헌으로 설명하여 청강자로 하여금 감탄케 하는 때가 많았다. 이 책을 읽는 도중에 그러한 현상을 보게 되는데 우리 사상에 관한 자랑으로 생

풍속 등에 대한 책을 탐독했으며 일본인을 이해하기 위한 서적도 읽기 시작했습니다. 그러면서 차차 저는 가이드라는 직업에 관한 실체를 파악하였습니다. 결코 언어만을 매개로 하는 것이 아닌 관광객에게 한국을 이해시켜 주는 외교사절단 수준이 되어야 한다는 깨달음이었습니다.미래의 시대는 개방화 국제화가 되어 외국과의 빈번한 교류로 인해 가이드의 역할이 확대될 것이라고 여겨집니다. 따라서 단순히 언어에 능통하면 가이드가 될 수 있다

에도 상당한 기간 동안 지속되었는데 이 회의의 최후 결정권은 국왕이 가지고 있었다. 영고는 비단 민족적 행사일 뿐 아니라 정치적 통합기능도 가지고 있었던 것이다. 또한 이러한 祭儀는 戰爭이 있을 때에도 행하여지는 것을 볼 때 政治, 經濟, 軍事, 司法的 의미를 지닌다고 할 수 있다. 軍事가 있을 때는 祭天을 하며 이에 소를 죽여 그 발굽으로 보아 吉凶을 점치는데 가라지면 凶하고 합쳐지면 吉하다고 하였다. ‘有軍事亦祭天 殺牛觀蹄以占吉凶

정세에 대해여 어떤 태도를 취하느냐에 따라 수용적 태도, 거부적 태도, 비평적 태도로 나누었다. 그는 수용적 태도를 “외부세계를 현재 있는 대로 승인하고 접대하는 태도”라고 정의하여 이를 집중적으로 비판했다. 그리고 거부적 태도는 현재의 모든 제도적 체계나 외부 현실을 거부하고 신세계를 건설하려는 태도이므로 매우 ‘건설적 태도’이기는 하지만 현대 작가가 용이하게 취할 수 있는 태도는 아니라는 것이다. 왜냐하면 이 태도는 현재세