용비어천가의 서사성과 구조분석

구조의 원리를 설명해 주는 기준이 되어야함이능우가사의 장르적 성격 Ⅱ. 가사장르 논의에 대한 사적 고찰2가사는 관습적 장르로서의 복합성을 지니며 통시태로서의 가사는 역사적 장르로서의 유동성을 가진다는 사실을 중시즉, 가사의 복합성과 유동성은 삼분법이나 사분법의 개념틀에 맞추는 정태적 장르론만으로는 그 해명이 불가능하다고 주장방법론으로서 문학적 형식과 정신을 구분하여 서정적, 서사적, 극적 정신이 각각 서정, 서사, 희

고전시가론 4조 악장(樂章)악장(樂章)Ⅰ. 들어가는 말Ⅱ. 악장 이론 정리1. 악장의 개념과 명칭2. 악장의 형성과정과 그 전개3. 악장의 장르 범주4. 악장의 유형과 형식5. 악장의 문학사적 의의Ⅲ. 악장 작품 분석1. 작품 분석2. 용비어천가3. 월인천강지곡Ⅳ. 나오는 말※ 참고 문헌Ⅰ. 들어가는 말고전 시가의 장르들 거의 대부분이 그렇겠지만 특히 이번에 다루게 된 악장 문학은 참으로 혼란스러운 장르이다. 악장은 넓은 의미

구조와 의미』, 형설출판사, 4. 김준영, 『한국 고전 문학사』,형설출판사, 1979.5. 김하명, 『조선문학사』, 사회과학출판사, 19916. 석일균, 『고대소설개론』, 한국외국어대학교출판부, 1986.7. 소재영, 『고소설통론』, 이우출판사, 1983.8. 송현호, 『한국 고전문학의 해설』, 관동출판사, 19959. 신상성, 『한국 소설사의 재인식』, 경운출판사, 1988.10. 신재홍, 『한국몽유소설연구』, 계명문화사, 1994.11. 윤경주, 『도해 한국신화와 고전문학의 원형상 특

구조였다는 말로 요약할 수 있다.4. 한글의 유래에 대하여(1) 이윤재는 한글의 이름을 지은 사람을 주시경이라고 하고 그는 한글의 한은 우리 고대민족의 이름인 환족이나 환국으로 거슬러 올라가며 내려와서는 삼한의 한, 근대의 한국의 한에 그 기원을 대고 그 의미는 크다, 하나라고 하였다.(2) 최현배는 한글의 한은 一, 大, 正을 의미한다(3) 한글의 한은 大와 韓의 의미이며 지어진 것은 1910이고 공식적 사용 기록은 1913년 9

서사구조에 대입되어 다양한 변이를 낳는다. 홍업선은 죽지 않고 살아 남아 그 명백을 유지한다. 비극성보다는 현실성을 강조한 설화이다. 그러니까, 예문-5)는 예문-1)과 2)와는 달리 사회체제에 대한 어떤 울분과 적개심보다는 현실적인 타협을 보여준다. 앞서 예문이 그 비극성으로 말미암아 그 전설을 접하는 사람으로 하여금 지배층과 사회에 대한 반발을 느끼게 하는 반면, 제주도의 장수설화는 사회체제 안에서 인정을 받고, ‘좋은 게 좋은 거다’