[종교사회학] 종교사회학의 새로운 이론구성을 위한 시론

, ≪시민과학≫ 12호 (pp. 26-34), 13호 (pp. 5-11), 14호 (pp. 28-38)Levitt, Norman, & Gross, Paul (1994), The perils of democratizing science, The Chronicle of Higher Education (October 5), B1-B2.Schneider, Stephen H. (2000), Is the Citizen-Scientist an oxymoron? D. L. Kleinman (ed.), Science, technology, and democracy, Albany, NY: State University of New York Press, pp. 103-120.Sclove, Richard E. (1999), 「민주주의가 진정으로 중시되는 기술정치」, 참여연대 과학기술민주화를 위한 모임 편, 『진보의 패러독스』, 당대, pp. 86-123.

언론학의 이해 팀 발표 과제Limited Effects Theory(제한효과이론)목차 제 1절 제한효과이론의 대두 배경과 기본 가정1. 제한 효과 이론의 대두, 그 심리학적 배경(1) 신행동주의 심리학의 대두와 그 영향(2) 신행동주의적 커뮤니케이션 연구모형 도입(3) 선별적 노출현상의 발견과 개념화2. 제한 효과 이론의 대두, 그 사회학적 배경(1)대중사회이론에 대한 비판과 사회관계의 중요시(2) 매스 미디어 수용자에 대한 새로운 개념의 대두(3) 매스 커뮤니케

구성원은 법적 유대, 경제적 종교적 그리고 그 외 다른 권리와 의무, 성적 권리와 금기, 애정, 존경 등 다양한 심리적 감정으로 결합된 것으로 정의했다(Levi-straus, 1971; 최경석 외, 2001에서 재인용). 이러한 가족 정의는 머독의 견해에서 확대된 것으로서 결혼과 혈연에 기반한 친족집단까지 가족의 범위를 넓힌 것으로 볼 수 있다. 하지만 현대사회로 들어와 전통적 정의에 입각하던 가족의 구조적, 기능적 측면의 변화가 발생하면서 새로운 가족 규정

구성주의의 관계이해의 개념이 구성주의의 이론적 배경으로서 어떻게 연결되는지의 문제를 앞선 논의를 토대로 살펴보면 다음과 같다. 첫째, 구성주의가 지식은 발견되는 것이 아니라 ‘구성’된다는 것에서처럼, 이해는 객관적인 실체 혹은 절대적 진리를 수동적으로 받아들이는 입장에 대해서는 철저히 비판적이다. 가다머는 근대적인 세계경험의 본질이 주관주의적 사고에 근거한 방법론적 추상에 있고, 이런 방법론적 추상화가 우리의 세계경험

위한 시론-마경희(2008), “정치적 과정으로서 성인지 예산: 한국의 경험”, 한국여성연구원 주최 「성주류화: 맥락, 타협, 갈등」 자료집 발표문(2008.11.18.)-배은경, 2004, 한국여성연구소페미니즘 연구, 사회 분석 범주로서의 ‘젠더’ 개념과 페미니스트 문화 연구, 페미니즘 연구 제4권 제1호-옥보현, 2020, 불교평론, 한국사회의 젠더갈등과 해소 방안 모색-이소현, 2020, 대학신문, 이기기 위한 성평등은 이제 그만-정준영, 백영경, 정태석(2021). 인간과사