[중국고전희곡] 완벽한 상업적 공연 `목련희`

중국의 사원(辭源)에,“謂忌諱也. 『後限書』 牽於禁忌泥於小數” 라 하였고, 또 중국 『남사(南史)』에는“梁原題特多禁忌, 牆壁崩倒, 屋宇傾頹,年月不使, 終不修改”라 하였으며,『三國遺事｣고조선 조(古朝鮮 條)에 애산기(艾蒜忌)가 있는데“ 願化爲人, 時神遺靈艾一炷, 蒜二十枚曰, 爾輩食之,不見日光百日, 便得人形, 熊虎得而食之忌三七日, 熊得女身,虎不熊忌, 而不得人身” 이라 하였다.또 같은 『 삼국유사 』

희곡이란 무엇일까?희곡은 무대에서 상연할 목적으로 씌어진 연극의 대본이다. 즉 문학 형식의 한 가지로서, 등장 인물의 대화와 행동으로 표현되는 예술 작품이라고 할 수 있다. 희곡은 연극 상연을 목적으로 하고, 대사와 지문으로 구성되어 있으며, 시간 공간 인물 수에 제약을 받는다. 또한 사건 진행상 장면이 세분화되어 있다.희곡은 막(幕)과 장(場)으로 연극의 진행이 구분되며, 그 종류에는 비극, 희극, 희비극이 있다. 비극은 희곡의 가장 고전

고전극이란 민속극의 요체가 되는 자생적 전승력이 이미 지난 어떤 시기에 단절된 채 박제화된 형태로 전해지는 것이라면, 민속극이란 민중의지의 진보지향에 따라 지금도 전승력을 지니고 있는 것을 말한다.(9) 민속극의 실질①민중의 생활이 바탕 ②민중사의 줄기는 다수 민중이 주인③소수 지배계층 및 외세와의 대립과정에서 그 줄기는 살찌고 하나의 지향을 갖는 것④이러한 내용이 민중의 의지에 상응하는 독창적 극형식에 심어지고 있다.⑤

희곡작품에서는 시사적인 현실의 문제가 아니라 실재의 이상화가 제시되었다. 그러므로 이들의 작품 세계는 희랍과 로마의 고전 세계를 현재에 재현하여 이성과 감각의 통일성을 재현하고 개인의 발전과 공동체의 인간 활동을 제시하려고 한다. 19세기의 독일연극1. 베를린의 왕립 국민극장의 연극* 극장장 이플란트의 효과 중심의 연출과 나들이 공연-> 만하임 극장에서 실러의 군도가 1782년 초연될 때 프란츠 모어의 역을 맡았던 명배우 이플란

고전소설이 그러하듯 이 작품 역시 작자는 물론이고 창작시기도 분명치 않다. 김태준은 조선소설사 속의 작자에 대한 언급에서 유영이 운영과 김진사의 혼령을 취몽간 만난 것으로 빙자, 운영과 김진사의 참절한 정사와 한노의 보과를 서술한 비극적 작품이다라고 하여 유영을 서술자 겸 작자로 말했으며 이후 정규복은 작중의 몽유자 즉 유영은 실존인물 유영(1553-1616)으로 운영전의 작자로 추정한다. 이와 반대로 유영이 의 작자가