[철학과 삶] 이라크파병에 관한 철학적 견해

삶의 보람, 가치관 등이 무가치한 것이 될 수 있기 때문이다. 이처럼 개인들이 가지고 있는 쾌락의 질적인 차이를 무시하고 수량화하는 것에는 한계가 발생한다. • 비도덕적인 행위마저 정당화할 수 있다. 일부 성원을 노예로 만들면서 더 많은 부를 누리는 사회가 나을까 아니면 조금 가난하더라도 노예가 없는 사회가 나을까? 노예 체제에 대한 도덕적 선입견을 배제한다면, 공리주의 입장에서는 이런 문제도 결과를 계산해서 따져 보아야 한다. 만

철학과 관련된 책을 읽으면서 녹슬어 있던 뇌를 청소하고 새롭게 운전하는 것 같은 느낌을 받았다. 명쾌하게 정리된 논리들을 하나씩 짚어 가는 동안 아주 시원하고 상쾌한 느낌마저 들었다. 저자가 소개하는 다양한 철학적 담론들을 접하면서 때로는 처음 접하는 입장에서 새로운 것을 배우는 즐거움을, 때로는 이미 알고 있는 것이지만 새로운 관점에서 바라보는 즐거움을 누릴 수 있었다.바쁜 세상사에 휩쓸려 하루하루를 무의미하게 보내고 있다는

거치지 않고 군사적인 행동을 감행하는 전례를 남겼다.참고문헌- 김중관(2001), 21세기 전쟁, 두남 - 김철환외1명(1997), 전쟁 그리고 무기의 발달』, 서울: 양서각 - 김호춘, 테러와의 전쟁에 관한 국제법적 소고(小考) - 류제승(2000), 전쟁론, 서울: 책세상 - 로버트 D, 블랙윌 지음, 미국의 핵정책과 새로운 핵보유국, 한울 아카데미 - 이마이 류키치 지음, 보이지 않는 핵-전환하는 Nuclear, 한빛 미디어- 한정석(2003), 전쟁은 왜 일어나는가, 서울:이가서

삶의 의미에 대해 자문해 본 사람이라면 누구나 마지막으로 도달하게 되는 사유의 세계가 바로 종교이다. 그러나 가장 인간적인 특수 현상인 동시에 인간 사회의 가장 보편적인 현상인 종교는 그 개념이 너무나 일반적이고 추상적이기 때문에 올바르게 이해하기가 쉽지 않다. 이에 세계의 종교에서는 인류가 존재의 의미 발견과 자기 초월 욕구를 이루기 위해 종교라는 문화적 산물을 어떻게 일구어왔는지를 세계의 종교의 역사에 따라 다채롭게 보

삶이란 없었던 거요. 그저 삶이란 없었을 뿐만 아니라 본래 형체도 없었소. 비단 형체가 없었을 뿐만 아니라 본시 기(氣)도 없었소. 그저 흐릿하고 어두운 속에 섞여 있다가 변해서 기가 생기고, 기가 변해서 형체가 생기며, 형체가 변해서 삶을 갖추게 된 거요. 이제 다시 변해서 죽어가는 거요. 이는 춘하추동이 되풀이하여 운행함과 같소. 아내는 지금 천지라는 커다란 방에 편안히 누워 있소. 그런데 내가 소리를 질러 따라 울고불고 한다면 하늘의 운