[구약신학] 스룹바벨성전을 통하여 본 참된 성전(교회)의 의미

구약성서와 아카드어의 기록 그리고 고대 근동의 다른 여러 문헌을 통하여 예언 현상이 고대 근동 세계에 널리 퍼졌 있던 사회-종교적 현상임을 알 수 있다. 특히 마라문서 (Mari texts)고대 근동의 예언 현상을 이해하는 데 중요하다. 고대 근동의 예언 현상이나 예언문학을 바르게 이해하기 위하여 예언이라는 용어의의미를 이해해야 한다. 국어사전에 의하면 예언이란‘앞으로 다가올 일을 미리 알거나 짐작하여 말하는 것’이라고 정의한고 있다.(시간

본다. 역사 속에서 주어지는 환경의 변화는 하나님의 사죄를 수반하는 의식 행의에 기초하고 있다. 구출로서의 구원은 역사 속에 주어지고, 축복으로서의 구원은 예배 의식을 통해 경험하게 된다.3. 신학적 고찰앞에서 살펴 본 구원의 두 가지 형태를 현대 세계와의 상관성(relevans)에 비추어 봄으로서 그 모형들이 오늘날 우리에게 무슨 의미를 주는지 알아 보자. a. 구출 모형으로서의 전쟁에 관한 신학적 고찰부분적으로 사회 정의에 관한 구약 성경

구약에서 26회 사용되었고 그 가운데 이사야가 그의 남은 자 신학에서 12회에 걸쳐 즐겨 사용한 단어이다.)사 10:19-21, 11:11,16 등에 나타난다.의 파생어들은 경우에 따라서 무가치함(신3:11), 작음(신4:27, 출8:31) 등을 의미한다. 그러나 일반적으로 이 말은 강한 미래지향적 면을 나타내는 말로 그 규모에 관계없이 남은 자의 갱생에 대한 본래적인 가능성을 강조한 말이다. (2) 의 파생어들은 80회 사용되었는데 주로 피엘(piel)형태로 사용되고 시편에 많이 나

구약의 약속대로 하나님은 메시야를 보내셨고, 그리스도는 땅에서 33년간 선하고 놀라운 일을 하시고 죽으시고 부활하시고 승천하신 사건을 역사 속에 남기셨다. 그리스도의 출현과 삶은, 우리의 비참한 운명에서 건져주시기 위한 유일회적 사건이기에 너무나도 귀한 것이었으며, 이러한 사건 후 하나님은 그의 영을 보내셨고, 보혜사 성령의 강림하심으로 사도들과 초대교회에서 그리스도 사건은 올바로 이해되고 해석되었으며, 성령운동으로 인해 교

본서의 메시지이며, 이 메시지는 시련을 딛고 일어나 다시 세우도록 수 세기에 걸쳐 민족을 격려했다. 성벽의 재건은 외적의 침입을 막고 거룩한 성에 다시 사람들을 정착시키기 위한 목적도 있으나 느헤미야에게 있어서 이 성벽은 시온 산에 성전을 다시 세우기 위한 전제 조건이라는 의미가 포함되어 있다. 느헤미야의 또 다른 관심사는 율법을 되찾아서 이 거룩한 말씀의 참된 뜻을 해석하고 거기에 순종하는 것으로 에스라와 더불어 그 율법을 세우