니체의 형이상학 비판에 관한 고찰

비판이 그가 너무 인지적인 측면에 집중하여 도덕적 행동의 정의적 측면이 간과되었다는 내용이었다는 것으로도 알 수 있다. 인간의 도덕적 행동을 설명하는데 있어서 발달심리학은 중요한 단서를 제공해 줄 수 있을 것이다. 실제로 본인이 교과교육론을 접하게 된 것은 얼마 되지 않는다. 하지만 기억에 남는 것은 『윤리학과 도덕교육1』에서 강조하듯이 항상 우리는 통합적 관점을 지향하여야 한다는 것이다. 도덕성을 과학적으로 탐구하고, 인간의

니체와 나 예전에 ‘머큐리’라는 영화를 본 적이 있다. 거기에는 자폐아이면서 수학적으로 천재인 아이가 주인공을 나오는데 의사가 그 아이의 병에 대해서 설명할 때 ‘(그의 인식은)모든 것을 투과해 버린다’고 말한다. 내가 니체의 저서나 그에 관한 책을 읽으면서 느낀 것은 역시 그가 세계의 모든 현상을 말그대로 완전히 투과하고 있다는 것이었다. 세상에 표면으로 드러나는 현상만을 보고 느끼는 또 따르는 우리에게 니체의 통찰이 쉽게 다가

위하여, 문학과 지성사10) 알베르 까뮈 저, 시지프의 신화, 홍신문학사11) 김광규 저, 카프카, 문학과 지성사12) 시공 디스커버리 총서, 카프카 변신의 고통, 시공사13) 권택영 저, 프로이트의 성과 권력, 문예출판사* 논문 1) 백원담, 루쉰의 宇와 宙2) 이보경, 눈의 비행3) 정지창, 서사극과 리얼리즘4) 염무웅, 카프카 문학과 서구리얼리즘의 한계5) 백낙청, 모더니즘에 관하여* 인터넷 사이트1) 윤성진의 니체읽기 http://home.hanmir.com/~fritz201/frame1.htm

니체의 피안에 대한 비판이 적절하게 해당하는 대목은 이부분에서부터 일 것이다. 그리하여 ‘인간에게는 이제 어떻게 하면 니힐리즘과 허무감으로부터 벗어날 것인가’가 핵심 과제가 되었다. 여기에서 니체의 ‘초인’은 빛을 발하는 것이다. ‘초인’은 생을 긍정하는 자이다. 그는 생의 기쁨을 외부에서 찾으려 하지 않고 삶의 무상함과 고통을 긍정하면서 오히려 그것을 자신을 강화하고 자신의 힘을 즐길 수 있는 기회로 전환한다. 자신의 힘으

관한 신념들에 관해서 말이다. 2) 감정이입과 동정우리는 작가가 제안하는 다양한 시나리오를 상상하지 않고서 그리고 그런 상황에서 그것은 어떤것과 유사할 것인가를 고려하지 않고서 픽션적 문학을 픽션으로 읽을 수 없다. 우리는 때때로 영웅들과 공감하며 그들이 그들의 삶에서 직면하는 것에 대한 설명에 있어서 그들에 관심을 느낀다. 그리고 그들이 느끼는 감정들에 대해 자신의 감정을 이입적 신념을개발한다. 픽션에 대한 그런 정의적이며