[한국 가족론] 한국의 시대별 가족계획과 부모-자녀관계

관계가 파탄되는 경우는 90년 2.0%, 95년 3.0%, 98년 6.6%, 99년 7.1%, 2000년 10.8%로 점점 증가하고 있다. ② 성문제(성적인 불만족, 불륜의 사건)성적인 관계가 가끔 이혼의 한 요인이 되고 있다.외국의 경우 Wallerstein와 Blakeslee(1989)는 중년 부부의 다수가 그들의 배우자의 쇠퇴하는 성적인 매력을 이혼의 탓으로 돌렸다. 우리나라의 경우 중년 이혼이 증가하는 이유는 자녀가 자신의 모든 면에서 독립이 가능해지고 부모의 이혼을 이해해주기도 한다는 점이다.

가족갈등은 이와 같이 그 속에 사회구조의 모순이 사적영역으로 전화되어 나타나는 현상이다. 이혁구, 탈근대사회의 가족변화와 가족윤리: 21세기 가족복지의 실천방향, 한국가족복지학, 제4호,1999가족은 사랑의 공동체이다. 공동체를 형성한다는 것은 사랑의 선을 수직적으로뿐만 아니라 수평적으로 되게 한다는 것을 의미한다. 우리의 가족 개념으로 보아, 부모와 자녀는 수직적인 관계이다. 그러나 같은 부모에게서 출발한 같은 자녀들 사이에는 수

한국의 경우는 가족을 지켜야했고 이를 중심으로 삶을 이어나갈 수밖에 없었다. 전반적으로 핵가족의 비중이 늘어나면서 개인주의에 입각한 서구식 가족 개념이 확산되었다. 산업화로 인해 떨어져 사는 가족들이 꾸준히 증가하고 있고, 사회구조의 변화에 따라 한 부모 가족들 역시 급증하는 추세에 있다. 또한 1997년 경제위기를 기점으로 하여 한국의 가족관계와 성별 분업체계는 더욱 급격한 변화를 맞고 있다.최근 들어 무자녀 부부가족을 포함한 1

한국사회는 근대화 이후 일본을 비롯한 여러 나라의 문화유입을 경험하였으며, 1960년대부터 시작된 경제개발 5개년 계획의 실시 이후 급속한 산업화 및 자본주의적 경제성장을 이룩하여 왔다. 사회의 전 부분에서 커다란 구조적 변화를 경험하면서 산업, 경제구조의 변화는 물론이고 가족구조에 있어서도 핵가족화가 가속되는 등 구조적인 변화와 함께, 사람들의 생화양상 및 인간관계, 그리고 가치관도 많이 달라졌다. 이러한 사회 전반적인 구조 속에

가족계승자에 남아의 분만과 남편의 부모의 귀속자로서의 역할만을 대행하는 지위가 주어졌을 뿐이다.3) 현대 산업사회의 결혼관한국의 전통 가치관은 대체로 유교적인 의식 속에서 전승되어 왔고 그것이 보편화된 실정이다. 그러나 서구 문명의 근원은 기독교 사상에 근원을 두고있다고 할 수 있다. 이와 같은 서구의 물질문명이 경제개발 5개년 계획을 추진하면서 급속히 유입되기 시작했다. 특히 우리 나라는 제3세계보다는 특별히 미국에 대한 우