[문화사] 일본사 통론

문화사) >유발하라리이 책의 저자인 유발하라리는 근대 초기부터 현대에 이르기까지의 전쟁사, 철학, 문화를 통해 전쟁에 있어 계시적 경험이 어떻게 변화해 왔는지 제시하고자 한다. 책은 1 ~ 4부로 나누어져 있으며,1부에서는 1865년 이후 서양에서 익숙해진 계시적 전쟁해석을 개관하고 있다.2부에서는 시간을 뛰어넘어 근대 초기로 돌아간다. 20세기와의 극명한 대조를 통해 근대 초기 전쟁 경험담의 낯선 특징에 주의를 집중시키고, 반드시 필요한

문화사, 1947), p253장덕순,「국문학통론」(신구문화사, 1960), p.125서수생,「고려가요연구」,「경북대 논문집」제5집(경북대학교, 1962), p.28전규태,「한국고전문학의 이론」 (정음사, 1974), p.214②정병욱: 양주동의 속요설을 “주관적인 해석이 소산”이라며 정면으로 반박하고, 관련 문헌의 기록을 근거로 의 작자를 “충렬왕 대의 행신인 오잠 ․ 김원상 ․ 석천보 ․ 석천경의 합작이거나, 그 중 어느 한 사람의 작임에 틀림없다.”고 하였다. 정

문화사, 1954. p. 42. 김동욱, 김동욱, 『한국가요의 연구』, 을유문화사, 1961. p. 31.지헌영, 지헌영, 「풍요에 관한 제문제」, 『국어국문학』 41호, 1968. p. 144.임동권, 임동권, 『한국민요사』, 집문당, 1964. p. 34.장덕순 장덕순, 『국문학통론』, 신구문화사, 1960. p. 99.등 대부분의 학자들이 민요 내지는 민요적인 노래로 보고 있다. 이웅재, 『향가에 나타난 서민의식』, 백문사, 1990. p. 130.향가 이전에 있었던 시가는 민요이며, 민요가 향가의 형성에 참여

문화사, 1970)의 8～9 p.에 나오는 이기백 님이 정리한 표를 분석하여 정리하였다. 첫 번째 방법으로 고려사회와 조선사회를 구분한 부류로는 백남운(朝鮮社會經濟史, 1933), 경성대조선사연구회(朝鮮史槪說, 1949), 한우근․김철준(國史槪論, 1954), 국사연구회(新稿國史, 1960)등이 있다. 그러나 이러한 시대구분법은 몇 가지 측면에서 비판을 받고 있다. 사회발전 단계에 의한 이러한 구분은 단순히 시간의 원근에 의한 구분에 비해 사회구성이나 사회형태 등

통론인문지리경제지리222인류문화사우리문화사인생과 문학2222. 제1차 교육 과정기(교과 과정기, 1954∼1963) : 초기 사회과 시대, 교과 중심 교육 과정1954년의 시간 배당 기준령과 그 이듬해의 교과 과정에 의한 사회 생활과는 교수 요목에 비하여 지적 체계를 극히 존중하는 교과 중심 교육 과정의 특징을 뚜렷이 지니고 있었다. 그리고 교과 중심 교육 과정과 함께 경험 중심 교육 과정을 동시에 지향하고 있어, 제1차 교육 과정은 교수 요목의