[정치학] 민족운동과 대중운동 - 학생운동 다시 바라보기

운동 10년」,2004년 5월호, 한채윤「 욕망과 질투 그리고 운명의 동성애」 유재원「 동성애에 관하여 」, 안향숙「동성애의 심리학 」 윤가현, 1997「 성기 중심적 사고가 동성애에 대한 이해를 망친다」, 박형숙「 동서애에 관한 법적 고찰」, 조재현「 청소년과 동성애, 바로 우리들의 이야기」, , 이희일제3세계, www.3sege.co.kr심리검사관련 홈페이지http://www.guidance.co.kr/cor

운동에 크게 활용되고 있다.요컨대 국민국가는 아이덴티티를 형성하는 장치로써 국민문화는 국민국가의 아이덴티티이며, 국민의 아이덴티티이기도 하다. 지금까지 사(私)문화가 글로벌리제이션이라 불리는 세계 시스템과 국민국가 붕괴기에 복합적인 다문화사회 속에서 어떤 모습을 가질 수 있는지에 대해 고찰했다. 사문화는 교류하고 변용하며 융합하고 분리하는 동태적 문화 개념을 지니고 있는 국민국가를 모델로 한 고전적인 정태적 문화

대중 가운데서 공감을 얻었다. 그러나 여기서 나아가 체제의 근본적인 변화를 주장하기 시작하자 대중은 갑자기 그들을 극단주의적인 분파로 보았다.신좌파는 미국뿐만 아니라 다른 나라의 젊은이들에게도 호소력을 가졌는데, 그 이유는 신좌파가 국내와 해외의 구좌파가 혐오하는 개인화된 방식의 공동체를 제안했기 때문이었다. 이 견해 속에는 당의 규율과 관료적 통제가 자리잡을 여지가 없었다. 이와 같은 제도에 대한 거부는 국경을 넘어서 뻗

운동을 꼽는다. 1960년대 이전에 미국의 핵심 정치학은 미국을 백인들의 국가로 지키기였다. 따라서 1960년대 이전에는 유럽 중심의 고급문화만이 진정한 문화라고 생각했으며, 백인․중산층․고급문화 중심의 단일문화주의(monoculturalism)가 지배적이었다. 이것은 미국이 추진했던 용광로(melting pot) 모델에서도 쉽게 알 수 있듯이 여러 다양한 민족의 사회․문화적 요소들이 한 데 모여 미국적인 것을 형성하도록 하는 것이 미국의 통합 정책이었음을

(편) (1994). 『이화100년사자료집』서울: 이화여자대 학교 출판부조정아(1997). 미인 대회 속의 성상품화. 한국여성학회(편), 『성 윤리와 여성학-성의 상품화를 중심으로』. 1997년 한국여성학 회 춘계학술대회한설아(1997). 『여성의 다이어트 경험을 통해 본 몸의 정치학』서울: 이화여대.송건, 『운명은 얼굴에 있다, 문학사상』, 1994설혜심, 『서양의 관상학 그 긴 그림자』, 한길사 2002이영자, 『소비사회와 여성문화』 『한국여성학』12, 1996