르네상스인들의 일상생활

의는 서양 미술사에서 아마 대중에게 가장 많이 알려지고 애호되는 화풍으로 평가되고 있다.대체적으로 아카데미의 전통 교육과 낭만주의의 기본 이념에 반대하는 성향을 보였다. 인상파는 예술가의 정서 상태보다도 오히려 자연 혹은 삶의 편린들을 가능한 한 객관적이며 과학적인 정신에 의해 기록함을 예술의 제일의 덕목으로 삼는 사실주의의 태도에 동조했다.인상주의 화가는 전통적인 그림의 주제와 기교에 얽매이지 않고 일상생활에서 그림

의 또 다른 중요한 변화는 4세기경(313) 콘스탄틴 황제가 기독교를 국교로 수립한 뒤에 생겼다. 이때 교회가 직면한 일은 여러 다양한 그룹들을 제국과 교회의 정신사조에 동화시키는 막대한 과업이었다. 중세에 와서는 치유가 ‘영혼치료’(cura animarum)의 중요한 기능이 되었다. 그것은 일상생활 구석구석 어디든 따라다니며 괴롭히는 질병들을 치유해주는 교회의 잘 정돈된 성례전 제도를 통하여 이루어졌다. 하나님과 화해시키는 일은 르네상스와 종

르네상스를 바라보는 두 가지 관점르네상스를 바라보는 두 가지 대비되는 시각이 존재했다. 하나는 중세와의 단절을 강조하는 시각과, 또 하나는 중세와의 연결을 강조하는 시각이 그러하다. 르네상스와 인문주의의 역사적 의의를 알아보기 위해서, 이 두 가지 관점을 살펴보는 것은 그 시대의 연극을 바라보는 유효한 시각을 주는 것이라 확신한다. 따라서 20세기 전반까지 그 영향력을 발휘했던 19세기 독일의 역사학자, 부르크하르트의 시각과 그 이

의 안정과 정서 순화를 가져오며, 신체의 발달과 신체의 정상적 기능 유지에 도움을 주며 바람직한 자아 형성과 사회성을 육성하여 민주 시민의 자질을 향상시킨다⑴ 신체적 가치 : 신체적 레크레이션 활동은 여러 신체기관의 발육과 기능을 향상시키고 부족한 체력을 보완하고 생활의 활력을 높여준다.⑵ 정신적 가치 : 레크레이션은 취미와 소질에 따라 자발적으로 다양하게 활동 할 수 있으므로 일상 생활에서 누적된 불만을 해소하고 기분을 전환

의 사회이고, 거기서는 3차산업이 우세하고 외부의 타자들의 기대와 기호에 민감한 타자지향형의 사회적 성격이 지배적이 된다. 즉 타자지향형의 인간의 목표는 동시대인에 의해서 결정되고 그들은 타자로부터의 신호에 항상 세심한 주의를 기울인다. 그들에게는 과업이나 즐거움도 공히 인간과 관계된 활동이고, 그러한 의미에서 과업충실이라기보다 인간충실이다. 즉 그들은 개성화된 직업생활보다는 동료의 호감을 얻기를 좋아하고 따라서 소비도