[역사왜곡] 일본의 역사왜곡(일본은 개념을 어디다 팔아먹었는가)

일본에서 주목할 부분은 여중, 여고생들의 성교 경험률의 급속한 증가보다는 사랑에서 맺어지는 성 행위가 아니라 매춘이라는 형태를 통해 성에 눈을 뜬다는 점에 있으며, 이를 위한 수단으로 텔레크라가 가장 널리 쓰이고 있다.3. 풍속영업의 역사소프란도에도시대부터 시작(유카쿠)아카센(赤線) /아오센(靑線) 아카센지역: 경찰 당국은 전통 유곽 지대를 지도 위에 붉은 선으로 표시해두고 이 지역에서의 매춘 행위에 대해서는 ‘개인적 자유 연애

왜곡을 주장하고 있다. 무제가 현도군을 설치한 것은 사실이지만 어디까지나 전한이 고조선을 명망 시키고 설치한 것이므로 압록강 중류 일대가 본래부터 중국의 고유 영토였다는 것은 성립될 수 없는 주장이라고 할 수 있는 것이다. 그렇다면 과연 고구려를 한국사로 볼 수 있는 근거는 무엇인가? 우선 중국의 자료 중에서 삼국지로 잘 알려진 위, 촉, 오 삼국의 역사를 기록한 삼국지 위서 오환, 선비, 동이전 제30에는 오환과 선비 및 동이에 대한 기록

역사적 고비를 넘기기 위해 한 민족으로 뭉쳐야 하는 역사적 정당성을 발견할 수 있었다. 국난의 시기, 특히 일본이나 몽고 등의 외국이 침입했을 때 민족감정은 어려운 시대를 타개해 나가기 위한 수단이 될 수 있었다. 그러나 맹목적인 민족감정은 소수의 희생을 당연하게 만드는 다수의 이기주의로, 민족 외부의 집단을 배재하는 배타적 감정으로 악용 될 수 밖에 없었다. 고조선의 시기문제와 고조선의 영역문제는 여전히 논쟁거리가 될 수 밖에 없

역사적 사실들의 재조명 속에서 또 하나 나의 맘을 사로잡은 것은 고려 시대만 하더라도 남녀 모두 평등하다는 개념으로 여자의 사회적 지위가 남자들과 별반 차이가 나지 않았다는 것을 알게 되었다. 그러던 것이 조선시대가 되면서 안채와 사랑채의 구별이 생기고 유교의 자리 잡음으로 여자들의 사회적 활동을 규제하면서 여자들에게 경제력을 주지 않음으로 해서 여자들은 그저 남자들을 위한 부속품 정도의 지위로 내려놓아졌다. 그것이 오늘날까

역사소설의 형식을 띠는데, 우리가 해방이 되지 않고 일본의 식민지로 계속 남아있다는 가정하에서 진행되는 서사구조를 갖는다. 우리의 것이 있다는 생각을 하지 못하고 너무나 자연스럽게 일제의 교묘한 식민지 정책에 의해 일본인화 되어있는 주인공 히데요 기노시다(한국이름 박영세)는 자신이 조선인이라는데 묘한 열등감을 가지고 나름대로 성실히 살아가는 인물이다. 한 집안의 가장이기도 하고, 회사의 중요한 직책을 맡은 뛰어난 인물이기도