[구약과 기독교] 창세기 감상문

기독교에서 이야기하는 인간 생명에 태아의 권리는 포함되지 않는다는 구약의 해석이었다. 분명 성경이 인간 생명의 가치를 가르치며, 어떤 인간에 대해서도 살인을 금지하고 있지만 성경에 의하면 생명은 코로 생기가 들어가서 남자 혹은 여자가 살아 있는 존재가 될 때 시작된다고 창세기 2장 7절에 나와 있다. 더욱 명백하게 드러나는 부분은 출애굽기에 수록된 십계명에 ‘살인하지 말라’는 기술과 함께 ‘사름을 쳐 죽인 자는 반드시 죽일 것이나

창세기 2장에 나타난 바벨탑 사건에 기술된 바와 같은 언어 분화의 개념 속에서 행하여 졌는데, 이것은 마치 초기 지질학자들 및 동물학자들이 자기들이 관찰한 사실들과 성경의 구약에 나타나는 사건들의 연대 및 순서를 일치시키고자 노력했던 것과 비슷한 것이었다.당시의 유럽인들에게 알려졌던 세계의 언어들의 분류에 대한 시도, 그리고 비교 방법 자체에 대한 연구는 17세기의 학자들에 의해 계속 수행되었으며, 여기서 쉬테른헬름, 예거, 스칼

기독교적 유신론의 전통 속에 정신적으로 익숙해져 있고 기독교적 전통의 타당성을 시인하는 사람들에게만 설득력을 가질 수 있는 것으로 보인다. 더구나 칸트의 근본악 사상은 특히 기독교 신앙과 너무나도 직접적으로 관련되어 있으며, 칸트는 근본악 사실을 거의 자명한 것으로 전제하고 있지만, 기독교 신앙의 맥락을 떠나서도 근본악 사상ㅇ이 자명한 것으로 받아들여질 수 있는지는 문제이다. 그러나 칸트의 근본악 사상은 그 이후의 실존 철학

기독교 원리주의자와 같이 맹신과 집착으로 사회를 파괴하는 자들도 종 교때문에 나타난 것이긴 하나, 그들이 정말 신을 찬양하기 위하여 그런 테러행위를 하는 것이가 하면 꼭 그렇지만도 않다. 사람이 생활이 힘들고, 가족과 같이 소중한 이들을 지키지 못하며 사회가 혼란하고 억압될 때, 그로 인한 분노가 끓어오를 때 신의 이름을 빌려 그러한 파괴적인 불만을 폭발시키는 것이다.결국 신이라는 것은 인간이 만든 것이고, 백번 양보하여 신이 있다

기독교회관의 탁아프로그램에서 시작되었으며 유치원의 경우는 1897년 일본인들이 그들의 자녀를 교육하기 위하여 세운 부산유치원으로부터 시작되었다. 공공보육이 발달한 스웨덴과 비교할 때 우리의 공공보육제도는 이제 시작에 불과하다. 1. 서울시 내년도 예산안, 맞벌이 부부 육아문제 해결 위해 2천69억원 편성 80년대까지만 해도, 아이를 둘 이상 낳으면 주위 사람들의 눈총을 받았지만, 요즘 셋째, 넷째