[인문어학] 베니스의 상인 감상문

이것을 단순 나열해서는 인문의 본질로 파고들 수 없다. 사회적 정보를 의미 없이 나열하는 것은 무성의하게 이력서의 빈 칸을 채우는 것과 같다.사회정보를 전할 때도 ‘설명하지 말고, 보여주라’는 내러티브의 대원칙은 항상 지켜야 한다. “아버지는 종교에 관대하신 편이다”라고 설명하지 말고 “아버지는 성탄절에 내가 교회에 가지 않고 친구들과 밤샘 파티를 해도 모른 척해주셨다”고 상황을 보여주는 것이 더욱 내러티브적인 표현이다.

인문학 서적임에도 여행 도서 분야의 새로운 기준을 제시한 책이 아닌가 싶기도 하다. 코로나 시기에 VR 이상의 방구석 유럽 여행을 가능하게 하는 독특한 기능이 있어서 언젠가 포스트 코로나 시대가 도래했을 때 이 책을 들고 또 다시 유럽 여행을 하게 되는 날을 기대해 본다. 본 도서의 시사점작가는 유럽 도시들을 주인공으로 하여 기원전 5세기부터 2020년 4월까지 고대에서 중세, 근세에서 근대, 현대까지 영광과 수치, 쾌락과 고통, 아름다움과 추

인문주의 교육론교육의 목적은 사회개혁과 인간관 개선에 두었다. 따라서 사회적, 종교적, 도덕적 교육을 중시 하였다.교육의 내용은 고전과 성서문학 및 그리스어, 라틴어, 히브리어 등의 어학 교육에 치중하였다.교육방법은 학습자의 흥미와 필요와 능력을 중시 하였다.(교육의 역사적 철학적 기초, 강기수, 셋중 출판사, p161).14세기 구르트에 의하여 창립된 “ 공동생활 수도회”의 더벤다의 수도회장 헤게우스는 성당 부속학교에 인문주의를 도

어학능력 발달 수단, 억압과 체벌 대신 개성과 흥미 중시3. 사회적 인문주의 # 대승불교가. 지역 - 알프스 북쪽의 구라파 제국(독일, 네달란드, 프랑스) 중심 나. 특성 - 개성의 신장 보다 국가사회의 발달 우선 다. 선도자 - Agricola, Wimpfeling, Erasmus라. 교육목적(사회적: 종교, 도덕, 사회 개혁)- 사회개혁과 인간관계 개선- 사회적, 도덕적, 종교적 교육 중시- 에라스무스- 학문보다 경건, 교회의 도덕적 부패 통박⇒ 종교개혁의 기본적 동기, 선구자 마.

인문학으로, 그리고 사회학 중 두 범주사이에 있지만 최근 현황은 사회학 쪽으로 기울고 있다. 또한 역사의 기준으로 최근 연대기, 문화, 지역, 주제 등을 이용하고 있다고 한다. 그리고 선사시대부터의 흐름을 통해 한국역사의 흐름과 역사학의 흐름에 대하여 서술하였다. 이를 통해 한국의 다양한 역사의 흐름을 통해 한국 역사학의 동향을 알 수 있었다. 다음으로 2장으로 알아보았던 한국의 언어학의 현황과 동향에서는 남북한의 언어적 차이와 동질