소유의 종말 레포트

레포트를 마치며솔직히 나는 영화를 좋아하는 편이 아니다. 나에게 있어서의 영화는 단지 웃고 즐길 수 있는 수단 중의 하나였다. 영화를 보았다는 것은 내 다이어리에 끼워져 있는 영화표를 통해 알 수 있었다. 이 정도로 영화에 대한 관심도 없었고 흥미도 없었다. 하지만, 영화개론 수업시간에 배운 것들이 하나 둘 머릿속으로 들어오면서 내가 영화에 대한 관심이 없었던 것은 잘 알지 못하기 때문이었다는 것을 알았다. 영화가 우리에게 전달하려는

소유의 종말〉에서는 시장을 지배할 비물질적 요소로 ‘서비스’와 ‘상품화된 문화’를 들었다. 잠시, 제러미 리프킨이 직접적으로 드러내는 이러한 변화의 원인을 돌아보자. 그는 변화의 근원이 부의 축적에 따라 물질적인 풍요가 소비자들에게 충족됨으로 인해 수준 높은 삶을 요구하는 새로운 권리 욕구에 있다고 암시하고 있다. 물질적 풍요 속에서 필요한 물건을 배타적으로 소유하던 현대 선진국가의 시민들이 이제 물질적인 소유를 벗어나 ‘

소유권 현황=> 철새들이 많이 서식하는 지역인 도사동(인안동) 앞 갯벌과 마산리, 학산리 및 상내리 지역 앞에 위치하는 갯벌 대부분은 공유수면에 속하나, 흑두루미 등 일부 철새가 서식하거나 채식하는 장소로는 안풍들에 위치한 개인소유의 농경지가 많이 이용되고 있다. 특히 인안뜰 방조제 안에는 매립되어 있는 85,000㎡ 의 시유지가 있다. 이들 지역은 국토이용관리법에 의한 도시지역이며 도시계획법에 의거하여 녹지지역 특히 대부분의 토지가

종말이라기 보다는 그 역사의 새로운 시작을 만들기 위해 불가피하게 치루어야 할 진통으로 보아야 할 것이다. 현존 공산주의 사회의 변혁 과정은 동시에 우리 사회의 발전 전망과 관련해서도 많은 새로운 문제들을 던져주고 있다. 이러한 문제들과 능동적으로 대결해 나가는 과정 속에서 우리 사회의 민주 변혁 운동 역시 새로운 풍부성을 획득해 나갈 수 있을 것이다. 즉, 북한의 새로운 모습에 어떻게 대처해 나가느냐에 따라서 앞으로의 우리의 역사

소유라는 개념으로 나타나는데 왕권과 왕비에 대한 왕과 햄릿, 클로디어스의 개념에서 이는 잘 드러난다. 이러한 소유의 개념은 대상을 흐름으로서의 연속성이 아니라 동일성을 가진 고정된 존재로 인식하는 데서 기인하는 것이다. 이러한 불교 사상에 대해 내가 의구심을 가질 수밖에 없는 것은 인간이 윤회한다는 윤회설의 증거이다. 단순한 생각일지 모르지만 붓다가 아무리 고행을 하였다하더라고 그 또한 인간과 인간 사이에서 태어난 하나의 인