[종교]한국의 무교

巫敎(샤마니즘) 고대의 한국사상(고조선-삼국시대)기독교와문화 3학기 Ⅰ. 고대신앙과 巫敎의 원형巫敎는 古代信仰이 역사속에서 외래종교들을 받아들여 그 표현양식과 내용을 장식하여 온 것이다. 그리고 지금도 일부는 타종교의 저변에 서식하며 일부는 巫俗이라는 民間信仰의 形態로 존속하고 있는데 이렇게 다양한 역사적인 종교현상 전체를 巫敎라고 한다. 유동식, 한국무교의 역사와 구조, 연세대출판부, 1975, pp.57고대 한국인의 신앙은 다음

종교. (서울 : 박우사. 1965). p. 290. 유동식 한국종교외 기독교, (서울 : 대한기독교서회, 1965). p.15.원시종교로서 샤마니즘은 그것을 수용한 지역이나 민족에 따라서 그 특성을 달리하고 있다. 한국의 샤마니즘(Shamanism)은 북방문화권에 속하는 여러 다른 민족의 샤마니즘에 비해서 발달한 형태의 것이다. 이는 민간신앙으로 수 천 년 동안 한국민족의 의식구조와 신앙을 지배해 오면서 무격(巫覡)신앙 혹은 무교(巫敎), 무(巫)라고 불리웠다. 한국의 민간신

무교의 정의무교란 고대인의 신앙과 그 역사적 흐름, 그리고 현재 무속으로 알려져 있는 민간 신앙 현상 전체를 포함한 포괄적 개념이다. 한국무교의 역사와 구조, 유동식, 연세대 출판부, 25쪽한국의 무교는 수천 년 동안의 문화사를 거쳐 다른 요소와의 혼합현상을 통해 변모하는 양상을 보여 왔으나, 본질적으로 고대신앙을 일관적인 기본 구조로 유지하고 있다는 점에서 보편성을 찾을 수 있다. 고대신앙에서는 종교적 의례가 독립적으로 존재하기

“문상희의 한국신흥종교론”에 대한 논찬문상희 교수의 “한국신흥종교론”에 대해 선명하게 이해하도록 도와준 발제자들에게 감사를 드린다. 문상희의 신흥종교론 자체에 대한 간명한 설명, 연구의 목적과 한계, 또한 유동식의 무교연구와의 공통점과 차이점을 비교적 짧은 분량 속에서도 잘 드러내 준 것으로 생각된다. 이러한 접근방식은 문상희의 연구성과를 이해하는데 많은 도움을 주었다. 1. 발제자들이 지적한 대로, 문상희의 신흥종교연구

한국의 종교연구, 특히 불교연구와 신교연구를 통해서 얻고자 했던 것은 우리 문화의 근원에 대한 탐구에 있는 것이 아닐까요? 이능화의 한국 종교연구는 다양한 종교들의 공존과 종교사회사학적 관심에 집중되고 있다고 생각됩니다. 상세한 설명을 부탁드리겠습니다.4. 이능화의 학문에 대해서는 크게 두 가지 방향의 비판이 제기되어 왔습니다. 하나는 이능화의 학문적 방법에 대한 것으로, 이능화의 연구성과가 전근대적인 서술방법에 따라 쓰여