불가철학사상(인간불타와 그의 정법)

철학은 한국의 종교와 철학사에서 어떠한 위치에 있으며 어떤 의의를 지니게 되는가. 소태산의 새로운 종교운동은 협의의 민족주의적 종교의 성격에서는 벗어나 있으나 한국을 미래 종교문명의 발상지로 인식하고 한민족의 역사적 사명의 중시함은 그의 일관된 특질이다. 이렇듯 소태산은 당시 한국개창의 종교인 동학 증산교의 사상과 회통하면서 유․불․선․기독교 등과도 울을 터 나갔다. 한국고유의 종교와 외래종교, 동양의 종교와 서양의 종교

사상의 계보를 잇되, 조선 민중의 수신 사상을 직접 반영하고 있다. 그 신들은 매우 생동적이고 친근한 모습으로 그려지고 있는 것도 김시습이 당시 민중의 수신 사상을 참조한 결과라고 생각된다.3) 만복사저포기(萬福寺樗蒲記)1. 대화에서 나타나는 신화적 모티브♣시를 읊은 후, 공중에서 들려오는 말소리. “그대가 진정 아름다운 짝을 얻고 싶다면 어찌 이뤄지지 않으리라고 걱정하는가.” ⇒ 이것은 이야기의 복선임과 동시에, 인간사의 일은

사상의 전체. 이것이 특히 문제시되는 것은 그 발상(發祥)이 고대 그리스나 인도와 같이, 극히 오랜 옛날부터 독자성을 가진 전통을 형성하고, 한국을 비롯한 동양 제국(諸國)에 커다란 영향을 끼쳤으며, 현대에 이르기까지 그 특수한 성격을 유지하고 있기 때문이다. 오늘날에는 중국철학이라는 명칭으로 연구대상이 되나 그 실태는 전통사상에 치중하고 있어, 현대 중국연구는 별도로 행해지기도 한다.【사상의 성격】 일반적으로 중국사상은 현실주

FILE:KUNPON1.HWP 불교의 체계적 이해 제 1 부 불교의 근본 교설제 1 장 교설의 특질1. 진리성 주장의 문제불교가 일어날 무렵(B.C. 5세기 경)의 인도 사회는 여러 가지 종교 사상이 발생하여 서로 대립하고 있었는데, 그들의 대립 상황이 어느 정도였는가는 인간의 생사 괴로움에 대한 각파의 견해만 봐도 쉽게 짐작할 수 있다.정통파 바라문교(Brahmanism)에서는 우주의 창조주이며 본질이기도 한 범(brahman)이라는 천신(天神)에 대한 절대적인 신앙과 공

FILE:KUNPON1.HWP 불교의 체계적 이해 제 1 부 불교의 근본 교설제 1 장 교설의 특질1. 진리성 주장의 문제불교가 일어날 무렵(B.C. 5세기 경)의 인도 사회는 여러 가지 종교 사상이 발생하여 서로 대립하고 있었는데, 그들의 대립 상황이 어느 정도였는가는 인간의 생사 괴로움에 대한 각파의 견해만 봐도 쉽게 짐작할 수 있다.정통파 바라문교(Brahmanism)에서는 우주의 창조주이며 본질이기도 한 범(brahman)이라는 천신(天神)에 대한 절대적인 신앙과 공