매스미디어에 나타난 서구중심주의

서구화, 상업화, 개인주의화, 지배 계층화된 문화현상극복하기 위한 흐름으로 전개되었다.둘째 박제화 된 전통문화 극복하고 공동체정신의 복귀로서 민족문화 모색, 문화적 주체성의 회복하는 운동이었다셋째 사회운동으로써 문화운동이었다. 민중과 민족을 일체로 파악하고 민중의 건강한 삶은 자주적이고 민주적인 민주적 통일 민족국가의 성립에서 궁극적으로 성취된다는 확신을 갖는 운동이었다.민중문화운동넷째 식민주의 지배에 대한 저항

서구에서는 허용인데 왜 우리는 안 되는가 하는 비교는 곤란하다. 우리보다 훨씬 더한 규제를 하는 사회들도 많다는 것을 염두에 두어야 한다. 또 우리보다 규제가 느슨한 나라들도 청소년을 보호하는 장치는 다 갖추고 있다. 소위 담론의 활성화를 위해서도 필요하다. 이런 과정에서 우리 국민의 윤리적 수준이 드러나게 될 것이다. 유해시비를 맡아서 하는 사람은 고압적 자세나 기득권자 또는 직업상 하더라도 결국 보통 시민들의 윤리적 대변인이

중심주의와 자민족 중심주의적 가설들에 대항해 원주민들을 옹호하게 되었다. 그 결과 각 문화와 각 사회들은 자체적인 합리성과 응집성을 가지고 있으므로 각 문화의 관습과 신념은 이러한 자체적인 합리성과 응집성의 관점에서 이해되어야 한다는 문화 상대주의를 강조하게 되었다.(each culture or each society possessed its own rationality and coherence in terms of which its customs and beliefs were to be interpreted)언어 상대주의도 문화 상대주의의 확산에 영향을 주었다. 사

미디어와 여성>, 범우사, 1997이효인, , 레디고2집, 1988장석만, , 현대사상 제2호, 1997유진아 외, , 민음사, 1999김소영, , 과학과 사상, 1995이수영, , 커뮤니케이션 북스, 1998구정아, , 문화학교 서울, 1996feminist journal IF, 98 겨울호이희승

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