인간의 역리와 자연의 경고

인간을 음양 원리로 이해하는 증산도에서는 동성애를 천리(天理)를 거스르는 죄라고 여러 곳에서 간접적으로 표명하고 있다. 그러므로 동성애에 대해 문헌상 직접적으로 제시되어 있진 않지만 적어도 자연 법칙에 어긋나는 것으로 본다는 해석이 가능하다. ) 그러나 서울대학교 증산도 학생회의 한 학생에게 동성애자에 대한 입장을 물었을 때, 그는 이 시대는 혼음혼양의 시대인지라 음과 양이 각자의 기능을 제대로 못하고 있기에 그런 사람이

인간은 자연과 세상에서 땀을 흘려 가며 살게 되었다. 이 모습은 그리스도가 다시 오실 그 날에 새롭게 완전하게 창조될 것이다. 우리는 그의 오실 날까지 청지기로서 문화적인 사명을 이 땅위에서 수행해야 한다. 그러나 동성애자들의 삶의 양식은 하나님의 창조 설계에 도전하는 것이다. 그들의 생존 방식은 인공적인 변형을 통하여 창조 질서를 무너뜨리며 생태계의 조화를 깨드리는 파괴 행위라고 볼 수 있다. 그리스도는 하나님 앞에서 파괴된 인간

인간에 구원을 얻을만한 다른 이름을 우리에게 주신 일이 없음이니라 하였더라행 4 13 저희가 베드로와 요한이 기탄없이 말함을 보고 그 본래 학문 없는 범인으로 알았다가 이상히 여기며 또 그 전에 예수와 함께 있던 줄도 알고행 4 14 또 병 나은 사람이 그들과 함께 섰는 것을 보고 힐난할 말이 없는지라행 4 15 명하여 공회에서 나가라 하고 서로 의논하여 가로되행 4 16 이 사람들을 어떻게 할꼬 저희로 인하여 유명한 표적 나타난 것이 예루살렘에 사

인간의 절대적인 욕구는 자손을 생산하여 전성하는 일이었다. 이러한 목적을 방해하거나 좌절시키는 어떠한 행위나 습관도 용납되지 않았다. 예를 들면, 유태인들의 기록상 조상 또는 족장이라고 여기어진 아브라함은 신으로부터 ‘바닷가의 모래알처럼 수많은 자손을 번성하라’는 계시와 함께 자손을 번성하는 데 필요한 씨는 남성의 정액에 있다고 암시받았다. 당시에는 그 계시를 지키지 않는 행위는 신 또는 자연의 명령에 거역하는 죄로 취급되

인간이고, 동성애자들도 인간이다. 둘째, 우리들은 모두 성적인 존재이다. 셋째, 우리는 모두 전적 타락(total depravity)을 가진 죄인들이다. 넷째, 우리는 인간이고 성적인 존재이며 죄를 지은 피조물이기에, 모두 복음이 필요한 존재이다. 기존의 기독교의 입장은 매우 보수적이고, 심판적이며, 그리고 거룩하게 분노로 가득 차서 어느 누구에게도 쉽게 긍휼해 질 수 없는 엄격한 신앙의 자세를 고수했었다. 하지만 우리는 동성애를 특별히 더 심각하고, 큰