[미술론] 도상학과 도상해석학 -MelencoliaⅠ과 최후의 만찬에의 적용

도상이 있다(도판19). 그러나 이는 다른 존엄한 그리스도상과 조금 다르다. 그리스도의 발밑에는 지구가 있고, 오른 손에는 그리크 십자가가 있다. 이는 시공간을 초월한 우주의 통치자로써의 그리스도에서 지구와 인간 세계의 통치자로써의 그리스도로의 전환을 의미한다. 즉, 조금 더 현실 참여적인 그리스도로 바뀐 것이고, 여기에는 당시의 십자군 원정 및 현실적인 사회 이슈들이 그림에 반영된 듯하다. 3. 벽화1) 도상학적 특징 로마네스크 벽화의

적용되어 있다고 본다.) Ibid., pp.267-269.① 신앙공동체로서의 교육현장의 회복이다.② FE교육은 우리의 삶 속에서 숨겨진 교과과정(Hidden Curriculum)을 중요시 여기고 찾아야 한다.③ FE교육은 예배를 신앙교육의 중요한 요소로 삼는다. ④ FE교육은 자라나는 세대들의 신앙과 삶을 위하여 성인교육이 요청된다.웨스트호프의 FE교육개념은 몰트만이 목회를 도상(途上)에 있는 두 주체사이의 진정한 대화가 되어야한다고 생각하며, 목회적인 돌봄이란 개념

해석학적 코드와 상징코드를 발견할 수가 있기 때문이다.「웃은 죄」라는 말은 웃음이라는 행위 속에 감춰진 진짜 의미를 알려주는 것으로, 실은 「인사하다인사받다」가 행위의 종결이 아니라 시작이라는 사실을 알 수 있게 한다. 「길을 묻다」, 「물을 달라고 하다」, 「인사를 하다」의 세 행위항의 연쇄에서 마지막 「인사하다」도 실은 앞의 것과 마찬가지로 「요청하다받아들이다」로 풀이된다. 즉 인사는 구애(求愛)의 프로포즈이고, 인

적용하지 못해 학습결함이 생겼다고 보는 견해이다. 이은림(1997)은 학습장애아들에게 가능한 상위인지 전략법으로 자기질문법(self-questioning technique), 상호교수법(reciprocal teaching), 자기통제법(self-control technique), 자기교시법(self-instruction method)을 들고 있고, 학습동기를 촉진시켜 자기효능감(self-efficacy)을 향상시키는 전략법으로 자기조절학습(self-seregulated learning)을 소개하고 있다. 정정옥(1995)은 초등학교 4, 5, 6학년 정상아 345명, 학습장애아 12명을 대상

해석학적 코드와 상징코드를 발견할 수가 있기 때문이다.「웃은 죄」라는 말은 웃음이라는 행위 속에 감춰진 진짜 의미를 알려주는 것으로, 실은 「인사하다인사받다」가 행위의 종결이 아니라 시작이라는 사실을 알 수 있게 한다. 「길을 묻다」, 「물을 달라고 하다」, 「인사를 하다」의 세 행위항의 연쇄에서 마지막 「인사하다」도 실은 앞의 것과 마찬가지로 「요청하다받아들이다」로 풀이된다. 즉 인사는 구애(求愛)의 프로포즈이고, 인