인간의 진보과정은 언어를 빼놓고는 말할 수 없을 것이다. 미개인들이 생활하던 시대에는 어떻게 언어의 필요성을 느끼고 언어를 확립할 수 있었을까? 미개인들에게는 언어가 그렇게 중요하진 않았을 것이다. 미개인들 사이에선 가족과 같은 혈연관계도 약했을 것이고 지금과 같은 사회의 모습이 존재하지 않았을 것이기 때문이다. 그렇지만 어머니와 아이 사이에서 의사소통이 필요하게 되면서부터 언어는 그 필요성이 생기게 되었다. 그렇다면 언어의 확립은 어떻게 된 것인가? 처음의 언어는 미개인들의 감정을 표현하기 위해 필요했을 것이다. 즉, ‘자연그대로의 외침’적인 측면에서 언어가 필요 했던 것이다. 그러나 인간에게 관념이 더욱 확대되고 증가하기 시작하면서부터 더욱 복잡한 언어가 확립되기 시작했다. 그런데 여기서 의문점이 하나 생기게 되는데, 언어가 만들어지기 위해서는 먼저 사회가 존재해야 하는 것인지, 언어가 먼저 생긴 후 사회가 생겨나게 되는지에 관한 것이다. 이에 대한 해답은 ‘둘 중 어느 쪽이 더 먼저 필요 했는가’ 의 문제이다. 그렇다면 이제 도덕적인 측면을 보겠다. 철학자 홉스는 인간은 본래 악한 존재로 미개인은 자신을 위해 남과 싸우고 자신만을 아는 악한 존재라고 설명하고
루소의 저서에 일관된 근본사상은 자연을 떠받드는 사상이다. 간단히 얘기해서 자연은 인간을 착하고 자유롭고 행복하게 하는데, 사회는 인간을 악하고 노예화시키고 불행하게 한다는 것이다. 따라서, 자연이 만들어낸 미덕과 행복으로부터 멀어진 인공적인 사회의 역사가 더이상 타락하지 않도록 모든 분야에 걸친 노력을 해야한다는 것이다. 그의 이런 사상은 철학, 정치, 교육, 문화 등 근대 사상에 참으로 많은 영향을 끼쳤다.2. 작품 요약분석루
인간의 모습(자연)을 발견하여 인간을 회복하지 않으면 안 된다는 것이다. 이와 같은 입장에서, 인간 본래의 모습을 손상시키고 있는 당대의 사회나 문화에 대하여 통렬한 비판을 가하였으며, 그 문제의 제기 방법도 매우 현대적이었다. 한편, 그의 작품 속에 나오는 자아의 고백이나 아름다운 자연묘사는 19세기 프랑스 낭만주의 문학의 선구적 역할을 하였다.2. 의 내용 요약은 소설 형식을 취하고 있다. 루소는 ‘에밀’이라는 이름의 인
루소는 그 당시 18세기의 중엽 프랑스에서의 사회와 불화하는 주변인으로서 철저한 비판자가 되어 그 시대를 부자연스럽고 위선적이라고 생각하고 그러한 상황에서 부자는 재산을 챙기고자 정부와 연합해 인민을 억압하였고 불평등하고 부자유한 질서를 행하고 있다는 사실에서부터 사회계약론에 대한 기초적인 생각을 해나가기 시작한다. 사람들은 자유로운 생각인 사유와 의지는 포기하고 있었다. 이러한 사실을 벗어나기 위하여 루소는 인간의 본
루소는 일약 유명인사가 되었다. 이 논문은 디드로의 주선으로 제네바의 파리요 서점에서 간행되었다. 39세에 루소는 자연사상에 충실하기 위해서 자기 변혁을 결심하고 프랑퀴이유의 출납계 당당 비서직을 사퇴하였다. 그리고 생계를 벌기 위한 직업으로 악보 베끼는 일을 택하였다. 이후로 루소는 죽을 때까지 부나 명성이나 여론을 초월하여 자유롭고 덕을 존중하며, 자급자족하면서 살기로 작정했다. 42세에 루소는 「인간불평등 기원론」을 집필하
인간의 모든 능력이 완전히 발전될 수 있도록 인간을 해방시켜야 한다고 보았다. 이러한 루소의 주장은 과학은 인간을 자연으로부터 고립시킨다는 확신으로부터 나왔다고 할 수 있다. 그래서 인간의 해방은 과학의 구속으로부터 자연으로 돌아가는 것이었다. 이와 같이 문명에 오염되지 않은 단순한 자연적 삶, 가난, 덕과 용기의 생활을 찬양함으로서 루소는 자신의 인간관을 제시했다. 『인간 불평등 기원론』에서 루소는 그 당시 부패한 사회제도를
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hwp (아래아한글2002)
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