[라틴아메리카의 대중문화] 인띠 이이마니(Inti-illimani)

라틴아메리카 각국에서는 내셔널리즘의 대두와 후진성으로부터의 탈피를 위한 노력이 현저하게 나타나게 되었다. 2. 본론 1) 나스카 문화와 미스터리나스카 문화는 그보다 앞선 파라카스문화(BC 500~AD 100)에서 이어진 것으로, 페루 북부해안의 모치카문화, 볼리비아 고원의 티이아와나코 문화와 같은 시대의 문화이며, 페루 남부 해안지대를 본거지로 하여 100~800년에 번영을 누린 고전기의 문화이다. 지리적으로는 페루 남부의 태평양 연안과 안데스 산

문화이기 때문이다. 또한 민중은 이야기를 통해 그들의 힘을 길러 왔다. 민주의 입에서 입으로 전해져 내려오는 많은 소문들은 모이고 모여서 그들만의 문화가 되었고 그것이 바로 역사가 된 것이다. 민중은 경제적으로는 가난하고, 정치적으로는 억압당하며 사회적으로는 소외당했지만, 자신들의 문화와 역사의 중심을 차지하고 있다는 것은 민중이 바로 역사의 주체가 되는 것이다. 나는 이정용의 글을 통해 민중에 대해 민중 신학의 형성을 알게 되

문화기관도 소수의 특정도시에 집중시키지 않고, 전국적으로 널리 분산시키고 있다. 유럽이나 라틴아메리카와 달리 귀족문화의 영향이 적으며, 전형적인 대중사회가 형성되어 있다. 주민은 지방자치와 사회공동체에 대하여 매우 큰 관심을 가진다. 물질(기계) 문명이라는 측면에서도 앵글로아메리카는 큰 특징을 가지고 있다. 유럽과 마찬가지로 세계에서 가장 고도로 개발된 지역이지만 일부를 제외하고는 옛 문화의 축적이 적으며, 그 대신 광활한

라틴아메리카의 다른 나라보다 더 큰 정도의 폭력과 탄압을 경험했다. 1954년의 사건들은 그 대륙 전체에 엄청난 사건이었다. 미국이 대중에 의해 선출된 지도자들을 축출하려고 한 활동들은 미국이 ꡐ공산주의ꡑ와 맞서 싸우겠다는 것과 미국 사업 혹은 전략적 이해관계에 대한 도전은 절대로 용납될 수 없을 것이라는 명백한 신호를 보낸 것이었다.*쿠바의 경우*1959년 쿠바 혁명은 라틴아메리카 역사에 있어 엄청난 의미를 갖는다. 볼리비아와 과테

대중화시키고자 했던 예술 운동이었으며, 한편으로는 반제국주의 ․ 반식민주의를 표방하며 순수한 멕시코 문화를 되찾으려던 민족주의적인 사회 ․ 문화 운동이었다. 결국 결과적으로 대중을 위한 예술로서 위치를 굳힐 수 있었으며, 가장 큰 의의 중 하나는 멕시코 민중들에게 그들의 뿌리를 찾고 오랜 세월 식민 치아에 시달린 역사를 조금이나마 치유하고 국가의 의미와 자존심을 심어줄 수 있었던 것이다. 또한, 주변국가에서 일어났지만 세계적