윤리적 딜레마 사례직접적 경험 또는 언론 등을 통한 간접적 경험를 소

윤리적인 관점에 의하여 다음과 같이 분류된다. < 표1> 안락사의 유형 생명체의의사(意思)시행자(施行者)의행위생존의 윤리성1. 자의적2. 임의적3. 타의적소극적간접적적극적자비적존엄적도태적1) 생명체의 의사에 따라 (1) 자의적 안락사 (Voluntary Euthanasia) 생명 주체의 자발적 의사에 따르는 안락사를 말하는 것으로, 이를 다시 두 경우로 구분할 수 있다. 즉 어떤 생명 주체의 명령, 의뢰 또는 신청 등의 적극적 요구에 의하여 이루어지는 것

소성, 문화실조)8)교육의 목적①교육목적 내재설 *교육의 목적은 교육과정 자체 속에 존재하므로, 교육은 교육하느 것 자체가 목적이 된다.*교육의 본질적 기능에 주목하며, 듀이, 피터스, 이황(위기지학)등이 주장함※내재적 교육목적에 보다 가까운 개념: 지식교육을 통한 합리적 마음의 계발 > 노작교육을 통한 실천적 인간 양성②교육목적 외재설 *교육은 인간의 필요에 의한 목적을 달성하기 위한 수단으로 이용될 수 있다.*교육의 수단적 기능

사례가 빈발하고 권리구제가 곤란해질 것이다. 또한 기존의 매체3분론에 따른 규제와 기준설정이 그대로 적용될 수 있겠는가도 같은 맥락의 문제이다.2. 표현의 자유에 관한 일반이론(헌법 제21조의 보호범위)(1) 보호표현과 비보호표현의 구분 헌법 제21조 제4항은 “언론ㆍ출판은 타인의 명예나 권리 또는 공중도덕이나 사회윤리를 침해하여서는 아니된다.”고 하여 표현의 자유의 헌법적 한계를 선언하고 있다. 이와 관련하여 헌법재판소는 음란물

등성은 단기적으로 그리고 개별적으로 합리적인 시민들의 집단적인 선택이 공동체 전체 또는 개별 시민 스스로에게 장기적으로 불합리한 것이 될 수도 있게 만든다. 게다가 개별 시민의 합리적인 선택의 결과는 선거제도에 따라 전혀 다른 집단적 선택으로 귀결될 수가 있다 (Riker 1982: 37). 따라서 현실적으로 위에서 논의한 불평등과 불합리를 가능한 한 최소화하는 제도가 민주주의적인 제도다. 결국 민주주의는 기능주의적이고 상대적인 것이다.쉐보

등과 투쟁이 자주 일어난다. 그리고 한국 시민사회는 자족능력을 충족시키는 데도 한계가 있다. 한국 시민사회는 일본의 식민지 지배, 남북한간의 분단과 전쟁, 군부정권의 지배와 국가주도의 근대화와 같은 한국 현대사를 거치면서 민주성, 자원성, 다원성 등을 제대로 구비하고 있지 못하다. 시민사회 내의 소외는 또 다른 문제이다. 공익을 추구하는 집단 내에서조차 이념과 전략상의 대립으로 배제의 정치를 추구하고 이로 인하여 소외가 양산되고