국제결혼 및 결혼이민자 가정의 증가에 따른 다문화가정에서 나타날 수 있는 문제점을 제시하고 그 해결 방안에 대해 논리적으로 서술하시오

결혼이민자에 대한 차별은 국제결혼이 저출산의 문제와 고령화에 따른 노인부양에 대한 정책적 대안으로 추진되고 있는데 있다. 국제결혼 이주남성에는 관심이 적고, 한국인 남성의 혈통을 이어갈 국제결혼 이주 여성에 초점을 두고 다문화 가족정책을 추진하고 있다. 국제결혼은 농촌 총각 결혼의 40%가량이 국제결혼을 하며 결혼이민자의 82%가 집안 농사일에 참여하고 있다. 현재 국내 결혼이민자의 70%는 수도권 거주자로서 점차 국제결혼 가정이 도

그는 칼라스 사건을 우연히 알게 되고, 재판절차의 부당함에 분개하고, 나아가 그 사건 속의 야만적 형벌제도의 문제점을 절감하게 되었다. 그리고 당시 유럽 사회에 팽배해 있는 신교도와 구교도의 갈등을 극복할 수 있는 해결책으로 관용의 윤리를 제안했다. 그는 관용론을 통해 옛 체제의 형벌제도를 공격함으로써 유럽 각국의 양식 있는 사람들 사이에 인권에 입각한 근대적 형벌제도를 정립할 필요성을 일깨웠다. 그는 법의 이름으로 집행되는 온

및 인도에서의 연구 경향- 여성연구- 농민전쟁⑶일본① 연구배경② 전쟁체험과 구술사 연구③ 문헌사료와 구술사료④ 기억, 서술의 문제⑷한국① 문제제기② 왜 구술사인가③ 구술사 발전과 제도화④ 전쟁구술사 자료 수집 현황⑤ 한국전쟁에 대한 구술사 연구의 필요성과 함의ⅳ. 구술사의 한계Ⅲ. 나오며Ⅰ. 들어가며자료가 역사학에서 차지하는 비중과 중요성은 새삼 거론의 필요성을 느끼지 못할 정도이지만 그에 비해 구술자료는 역

그 내용은 첫째, 인간의 보편적 니드(need)의 충족, 둘째, 사회문제의 해결, 셋째, 환경보존, 넷째, 공동체 형성 및 문화 발전 등으로 범주화할 수 있다. 이때 이러한 내용은 대체로 사회복지를 중심 내용으로 한다고 볼 수 있다. 이렇게 볼 때 사회개발은 생산을 중심으로 한 물적 토대와 고용창출의 원천인 경제개발의 한계에서 나타나는 계급계층 문제를 극복하기 위한 하나의 방편으로 등장했다고 할 수 있다. 2) 인간서비스 인간서비스(Human service) 개

그러나 해결은 개별 인간의 인격적 만남에서부터 시작되어야 할 것이다. 그래야 우리의 온건한 삶터를 찾고 사회구조적 문제 제기에서 시작될 수 있을 것이다. 따라서 우리는 관련된 실천적 대안들을 다음과 같이 제시한다.1) 남성들만의 소집단 모임신화-시적 남성 운동이나 친여성주의적 남성 운동의 활동에는 남성들의 소집단 모임이 핵심을 이룬다. 이 소 집단 모임은 모임이 가능한 지역에서 남성학의 주제에 관심있는 8-15명의 남성들이 정기적