어빙 고프먼, 『상호작용 의례』 요약

어빙 고프만. 1987. 공연. 자아표현과 인상관리. 김병서 옮김. 경문사 (1-57)2. 김광기. 2010. 존재감을 위한 일반적 조건, 그리고 한국적 조건. 현상과 인식 34(3): 175-201.3. 임태섭. 1995. 체면을 숭배하는 나라, 한국. 정, 체면, 연줄 그리고 한국인의 인간 관계 (101-128)4. 김광기. 1995. 공손 전략과 체면 관리. 정, 체면, 연줄 그리고 한국인의 인간 관계 (129-148)+ 발표참고 자료 1. 2001 동원증권 cf2. 2007 MBC 거침없이 하이킥 Ep.20 중에서 “야동순재”3.

의례적 상태를 나타내 준다.로 정리하고 있다. 싸이월드에서 나타나는 미니홈피는 고프만의 이론에 따르면, 하나의 무대와도 같다. 그것도 일반적 사회적 상호작용론에서 나타나는 기정화된 ‘무대’(직업, 성별 등으로 구성된)가 아니라 자신에게 포괄적 자유가 주어진, 자신이 만들어갈 수 있는 ‘무대’인 것이다. 여기서는 무대의 후면은 철저히 감추어질 수 있으며, 무대의 전면을 통해 자신은 연기 - 사진첩 등을 통해 표현되는 -를 수행해 나갈

상호작용을 통해서 새로운 지를 창조하고 기업전체로 확대해 가는 데는 적합하지만 지의 활용이나 축적에는 상대적으로 충분하지 못한 조직이다 요컨데 지의 활용이나 축적을 위해서 그리고 그것을 업무현장차원까지 세분화하여 제품․서비스로써 움직이게 하려면 철저한 분업과 직능별 계층을 가진 조직이 적합하다는 결과이다 특히 목표가 명시되고 객관적이 빠른 속도로 움직여야 할 경우에는 본래의 계층제도의 강점이 필요하다 다만 계층제는

어빙 고프먼이 말한대로 자아는 ‘그가 공유하기를 갈망하는 사람에 의해 한 인간에게 부여된 감각’에 가까워진다. - 데니스 브리셋 교수와 찰스 에질리 교수에 의하면 ‘자아는 실체라기 보다는 오히려 사람들 사이의 상호작용과 소통이 야기하는 일종의 허구적이고 구성적이며 교감으로부터 정당성을 확보하는 특질’이라고 말한다. - 이와 같은 견해는 ‘각 개인의 독특한 자아는 그가 평생에 걸쳐 획득한 소유물에 각인되어 있고 또 그것을 통해

요약해보면 학교문화란 ‘유형의 상징물’, ‘학교조직행동유형’, ‘학교의 고양된 가치(espoused values)와 ’학교에서 실제 사용 중인 가치(values-in-use)의 4요소가 역동적으로 상호작용하며 변화되어가는 과정이라 할 수 있다. 다음은 재구성된 Schein의 개념적 학교문화 구조이다.(4) 학교조직문화의 유형학교조직문화의 유형을 이해하는데 유용한 것으로는 Sethia와 Glinow가 제시한 인간 자원지향성에 따른 문화유형과 Steinhoff와 Owens가 제시한 문화형질